Государства и культуры иранского государства - Гафуров Б.Г.
Скачать (прямая ссылка):
к pur-па- от риг-(рг-) 'наполнять' и т. п. Но -гг- в kurra может быть вторичным и неэтимологическим, как в хагг 'осел', рядом с xar, narr, пагга 'мужской', рядом с паг и др. (Р. Н о г п, Grundriss der iranischen Philologie I, 2, Strassburg, 1895— 1901, стр. 54). В любом случае курд, kur отражает старое состояние, и оно независимо от персидского, что явствует и из различия значений 'сын', 'мальчик', а не 'осленок' и пр.
Словообразовательные значения основ на -м- делали их вполне подходящими для образования личных имен. В диссертации Г. И. Никулина, посвященной «-основам в латинском языке, приводятся данные о лексических значениях u-основ в древних индоевропейских языках. И почти всюду в числе других разрядов слов выделяются либо собственные имена, либо слова, которые характеризуют человека и по своему значению могут становиться собственными именами: Хеттский: ... имена богов. Санскрит: ... названия родства и семейных отношений,
265
названия действующих лиц... имена божеств и демонов 10... собственные имена. Авестийский язык: имена родства... названия действующих лиц... имена злых и добрых духов... Древнегреческий язык: ...названия родства... названия народов... Латинский язык: ... имена родства... имена божеств. Готский язык: имена родства...'1.
Таким образом, имя Киги- по своей словообразовательной модели и по своему использованию в качестве мужского личного имени находится в полном согласии с общеиндоевропейской традицией и не требует никаких специальных комментариев.
Сильнейшим аргументом в пользу исконно иранского и арийского характера имени Kurus служит, наконец, то, что оно существует и в древнеиндийском.
Имя Кит- носил один из царей рода Бхарата. Его потомки назывались Kaurava-.
Препятствием к сближению др.-перс. Kurus и др.-инд. Karus может показаться то, что в первом мы привыкли видеть долгий и, а в индийском нет долготы. Дело, однако, в том, что долгота и в Kurus мнимая. По принятой в древнеперсидской клинописи системе знаки ku, gu, ma, пи, ru, tti обязательно сопровождались еще и знаком и, независимо от исторической долготы или краткости этого гласного. Иначе говоря, древне-персидская клинописная графика не различает долгого и краткого и (как и долгого и краткого i).
Греч. K'Vyo; также не обязывает к чтению Kurus, так как у некоторых авторов сохранилась передача имени Кира в форме Куоо<; и Кбро;, и нет доказательств, что эти написания менее точно передают количество корневых гласных в древнеперсид-ском, чем написание Киоо?.
Нет поэтому никаких оснований приписывать долготу корневому гласному в др.-перс. Kurus, и, стало быть, отпадают всякие препятствия к его отождествлению с др.-инд. Kurus.
Перехожу к имени Kambujiya (вавил. Ka-am-bu-zi-ja, элам. Kan-bu-si-ja, греч. КяАозтА).
Это имя носили два представителя династии Ахеменидов — отец знаменитого Кира, Камбиз I, и сын Кира, Камбиз II.
Имя Камбиз получило вполне удовлетворительное разъяснение в посвященной ему статье Шарпантье 12. Однако этимология Шарпантье была встречена с некоторым недоверием и не получила общего признания. Совсем недавно Р. Н. Фрай {R. N. Frye) в своей книге «Heritage of Persia» (New York, 1962) вновь высказался за то, что имя Камбиз, как имя Кир, является доиранским наследием. Поэтому считаю нелишним сказать несколько слов в пользу разъяснения Шарпантье.
Первое, что нужно подчеркнуть и мимо чего нельзя пройти,— это тот факт, что конечное -iya в Kambujiya— хорошо известный древнеиранский адъективный суффикс, который легка
266
распознается и в некоторых других древнеперсидских личных именах: Bardiya-, Marduniya-. Исторически и формально он соответствует лат. -ius в таких именах, как Tarquinius, Tullins, Claudius, Curtius, Aurelius, Cornelius и т. п. Мы имеем, стало быть, все основания думать, что как оформитель личных и фамильных имен этот суффикс является общеиндоевропейским наследием.
В объяснении нуждается, следовательно, слово *Kumbuja-, от которого по всем правилам древнеиранского словообразования получено Kambujiya-.
Шарпантье приводит ряд выдержек из индийских источников, где упоминается восточноиранское
племя Kamboja-. От этого племенного названия и образовано, по Шарпантье, имя Кат-
.bujiya.
Безупречная с формальной стороны этимология Шарпантье нуждается в обосновании и подкреплении только в двух аспектах. Во-первых, могут ли этнические (и географические) на-
звания использоваться для образования личных имен, и, во-Бторых, объяснимо ли использование данного конкретного этнонима.
На первый вопрос следует ответить положительно. За параллелями не приходится далеко ходить. Они имеются в самом древнеперсидском. Один из сыновей Артаксеркса I назывался (в греческой передаче) Ео-уЗююбс, т. е. согдийцем. Это имя образовано от этнонима Sugda с помощью уже известного нам форманта -iya (Sugdiya-), на который нарос еще формант -(а)па-(Sugdiyana-), Этнонимическое происхождение вполне вероятно и для др.-перс, имени Marduniya- 'Мардоний'. Это имя объясняли из иран. mfzu- 'короткий', инд. mniu- 'нежный', перс, mul 'вино1 (в смысле 'винодел') и др. Мне представляется, что Marduniya-, так же как Kambujiya- и Лоувимб; происходит от этнического названия, а именно от названия племени мардов, известного в различных частях Ирана и на Армянском нагорье, и в том числе как одно из персидских племен (Геродот, I, 125). Это название в греческих источниках известно з двух вариантах: Mip8oi (Геродот и др.) и MapSi-noi (Ксено-фонт, Анабазис, 4, 3, 4) 12а. Последний вариант и лежит, по моему мнению, в основе имени Marduniya-. Наконец, многочисленные имена, содержащие агуа- 'ариец' (Ariyaramna, Ариобарзан, Лриарат, скифские Ариапит, Арифарн и др.), должны быть отнесены к этому же типу, поскольку элемент агуа-'ариец' есть «в конечном счете тоже этнический термин.
