Оруженосцы нации. Вермахт в нацистской Германии. - Ермаков А.
ISBN 5-699-14961-9
Скачать (прямая ссылка):
220
нах, которые он, конечно, не одобрит, и средства защитить людей, находящихся под угрозой. Эти вещи доходят и до гарнизонных старост, на которых возлагается последняя надежда. Если нет никакого сомнения в том, что армию следует удержать от участия в этом церковном конфликте, то все же развитие событий может очень быстро привести к границе, где вместо внутрицерковных вопросов на карту будет поставлен авторитет государства и тем самым будет затронут круг обязанностей начальников округов (например, гарнизонные старосты). Эта возможность должна учитываться командованием сухопутных сил и подчиненными штабами». Но Гальдер был готов выполнить приказ Рейхенау: «Никакой поддержки преследуемым, если они будут искать убежища в войсках». На все подобные просьбы он отвечал отказом: «На все обращенные ко мне запросы о подготовке мер по защите руководителей церкви я отвечал ссылкой на то, что это — за исключением чрезвычайного военного положения — находится вне круга задач сухопутных войск, и советовал обратиться к господину имперскому наместнику». Несмотря на все происходящее, продолжал генерал, «войска не затронуты политической напряженностью. Доверие обеспокоенных кругов к армии — неограниченное. Признание себя сторонником христианства, выраженное в указах министра рейхсвера и в отправлении войсковых богослужений, встречает всеобщее уважение», — докладывал он Адаму116.
Несколько ранее католическая и протестантская церкви обратились к министру рейхсвера с предложением дать пояснения к новой присяге. Считая слова «перед лицом Господа приношу эту священную присягу» недостаточной гарантией положения церкви в армии, они настаивали на официальном заявлении министра об обязательной «христианской ориентации» командиров и солдат, а также рассчитывали создать препятствия выходу военнослужащих из церкви: «Зачисление на службу диссидентов допускает-
221
.рнаяов
ся только в отдельных случаях, причем следует постоянно обращать внимание на то, чтобы оставалась вне опасности религиозно-нравственная основа солдатского воспитания и товарищества»117.
Восьмого декабря 1934 года Бломберг действительно приказал считать христианское вероисповедание обязательным условием приема в армию, но стоявшее в порядке дня введение всеобщей воинской повинности делало выполнение этого приказа невозможным, и в начале следующего года он был отменен. На совещании офицеров Генерального штаба в феврале 1935 года Рейхенау заявил, что «церковный спор не касается вооруженных сил. Но армия также не является поборником ортодоксальной христианской веры. Вера должна быть очищена от аксессуаров страны возникновения, чтобы быть понятной для нашего народа». Сравнив преследования религии и церкви нацистами с Реформацией, Рейхенау фактически призвал поддержать гонения: «Солдат присягает Богу и не связан с определенным (курсив наш. — А.Е.) христианским вероисповеданием»118. Следовательно, позиция военного министерства в церковных вопросах развивалась в общем русле сотрудничества с гитлеровским режимом. Теперь военное духовенство могло в лучшем случае рассчитывать на поддержку отдельных командиров, но не на официальную помощь вооруженных сил.
Вскоре в публикациях министерства рейхсвера, предназначенных для офицеров, появились рассуждения о том, что «религия... не имеет ничего общего с церковными и конфессиональными формами. Ей не нужны такие внешние доказательства, как посещение церкви или регулярные молитвы... Настоящий солдат немыслим без мужской веры в Бога. Поэтому солдат приносит свою присягу «перед лицом Господа» как «священную» присягу. «Обязанности немецкого солдата» призывают его как «образец мужской силы» быть «богобоязненным». Решение о виде своей веры в Бога солдат и офицер должен принимать на-
222
едине со своей совестью, поэтому он не подлежит никакому конфессиональному принуждению к вере и никакому выведыванию его религиозных убеждений. Он должен уважать честные религиозные убеждения других и гнать от себя конфессиональное недоверие, личные подозрения и непочтительные насмешки»119.
В конце февраля 1935 года приказом Гитлера богослужения были введены в третьей составной части вооруженных сил — люфтваффе. По «соображениям бережливости и целесообразности» военнослужащие ВВС «включались» в существующие религиозные общины ВМФ и сухопутных войск. Специальные военные церкви для летчиков, зенитчиков и связистов люфтваффе учреждались только в отдаленных гарнизонах. На совещании представителей отдела военного духовенства ОКХ и министерства воздушного транспорта, проводившемся в сентябре 1938 года, было принято решение о том, что и в случае войны должности военных священников в люфтваффе учреждаться не будут, на тыловых аэродромах и во фронтовых частях будут проводить службы гарнизонные пасторы сухопутных войск. Источники позволяют сделать вывод о том, что поначалу в люфтваффе, офицерский корпус которых комплектовался за счет кадров сухопутных войск, подавляющее большинство офицеров, пожалуй, за исключением Геринга, были сторонниками деятельности военного духовенства. Так, по сообщению одного из окружных пасторов, командующий одного из военно-воздушных гау прямо-таки настаивал на том, чтобы тот лично посетил все гарнизоны и организовал в них деятельность священников120.
