Тюркская этноойконимия Крыма - Бушаков В.А.
Скачать (прямая ссылка):
Кабарды, Теберти и Туак указывают на этнические связи Крыма с Кавказом.
Особую группу в ряду этноойконимов Крыма образуют ойконимы, в которых отражены имена так называемых "священных" племен: качи, кулач, ташлы, чуюнчи, сеит, ходжа и шейх. Сеит, ходжа и шейх известны также у ногайцев, туркмен, узбеков и казахов. В эту группу ойконимов можно включить ойконимы, образованные от сословно-религиозных терминов: абуз (хафиз), молла и челеби. Многочисленность ойконимов этой группы свидетельствует о том важном месте, которое среди населения Крымского ханства занимали религиозные сословия.
В результате топонимической метонимии названия многих крымских деревень (этноойконимы) перешли на реки (Аранчи, Аратук, Бадрак, Бельбек, Бештерек, Боранчи, Бурчек, Джарылгачь, Ички-Джолман, Джума, Кабарта, Калму-Кара, Кангыл, Кача, Каралар, Каралез, Катырлез, Баш-Киргиз, Контуган, Салгир, Салын-(Узень), Самарчик, Тайган, Темеш, Чоргун (Чёрная), Чуюнчи), и озера (Актачинское, Бакальское, Джарылгачь, Карач, Качик, Керлеутское, Киятское, Кондратское, Мончак, Кырк, Пусурманское, Сакское, Узунларское, или Акташ-Алчин, Сунакское, или Чонгарское) [СНМ; СГУ]. На это явление обратил внимание еще академик П.И. Кеппен [1837. С. 347, примеч. 517].
Проведенное исследование позволяет также сделать некоторые
219
выводы этногенетического плана.
Многие одинаковые этнонимы представлены в этноойконимии как нагорного, занятого татарами, так и занятого ногайцами степного Крыма, что свидетельствует об этногенетической близости крымских татар и ногайцев.
Ядром Крымского юрта (затем ханства) стали северные предгорья между Старым Крымом на востоке и Бахчисараем на западе. Здесь сохранились в ойконимии имена тюрко-монгольских родов и племен, оседавших в Крыму с XIII века. По этноойконимам устанавливается следующая номенклатура этих родов и племен: актачи, албан, аранчи, аргын, бадрак, байдар, барын, баурчи, бешаран, бешевли ~ бешуйли, бораган, вейрат ~ ойрат, даир, ишунь ~ уйшунь, калмук, канлы, кангыл, карангыт, кары, конрат, кыпчак, кыят, мамак, меркит, найман, отуз, сюйрен(ь), тайган, такыл, тама, чоргун, чуюнчи и др. Эти тюркоязычные родоплеменные группы смешались с автохтонным домонгольским населением христианского вероисповедания, в результате чего сформировался крымскотатарский этнос, о сложном этногенезе которого говорят антропологические, лингвистические и этнографические различия между татарами Южного берега, горных долин, северных предгорий, степи и Керченского полуострова.
Тюркоязычность христианского населения юго-западного Крыма (д. Албат, Карань, Качи, Кальён, Магуш, Шурю и др.) объясняется, видимо, не только османизацией после захвата турками в 1475 г. находившегося здесь княжества Феодоро, но и тем, что часть этого населения составляли потомки поселившихся на территории княжества тюрко-монгольских племен, принявших государственную религию княжества - христианство. О том, что в княжестве Феодоро обитало значительное тюркское население, имеются данные и в письменных памятниках.
220
В заключение хочется выразить надежду, что проведенное исследование станет определенным вкладом в изучение топонимии и этнической истории Крыма и что с возвращением крымскотатарского народа на родную землю в Крыму будут восстанавливаться исторические названия селений.
221
ПРИМЕЧАНИЯ
1) О топониме Артек см.: [Бушаков, 1990].
2) В. Томашек и Ф. Вестберг сопоставляли топоним Кут с хоронимом Готия (Гові'а) [Коковцов, 1932. С. 108, примеч. 26]. М.И. Артамонов [1962. С. 385] сопоставил Бурк с Балаклавой, а в ойк. Грузин видел Гурзуф.
3) Буквами ЕПСФЯ, стоящими после названий деревень, обозначены
соответственно степные Евпаторийский, Перекопский, предгорные
Симферопольский, Феодосийский и горный Ялтинский уезды. Одинаковые ойконимы могут находиться в одном уезде или в разных уездах, например: Садыр ЕЕ, Бустерчи ПС, Шейхлер ЕП.
4) Деревни Аэрчи ПС составляли владения мурз Арчинских [Маркевич, 1928. С. 27].
5) Ойк. Шурю можно объяснять из др.-греч., н.-греч. оирро^ стечение,
слияние, др.-греч. ovppoia ~ avppoo<g ~ avppou<g то же. К румейским следует относить также ойк. Шули Шулю С (Шилле и Другой Шилле в сп. 1783 г.), Шума Я (н.-греч. скат, спуск), и, возможно, Шелен Ф, объясняемый
А.Л. Бертье-Делагардом [1914. С. 9] из рум. sil’a (н.-греч. х&іа ~ Х^ш?) тысяча.
6) "Во влахо-болгарских грамотах XV-XVII вв. Бессарабом именовалась вся Валахия с присоединением к ней Бабадагской области близ Дуная. В позднейших документах имя Бессарабии придается Буджаку или Ногайской степи, составлявшей южную часть нынешней Бессарабии" [ЭС. 1891. Т. 3 А, кн. 6. С. 604].
А.И. Еремия [1982. С. 81] сопоставляет хороним Басарабия (Бессарабия) с тюркским этн. басарапа (пасарапа) и именем половецкого князя Басараба. Можно высказать предположние, что в хорониме Бес-
222
сарабия отразились этн. беш(бес)-сары и термин оба (др.-тюрк. ‘род, племя’ [ДТС. С. 362]), монг. обог род, тур. oba шатер, кочевье, стоянка кочевника, перс. ^bI obe род, племя (кочевое); семья кочевника; кибитка, шатер, *yl ube стоянка туркменских кочевых племен). Этн. беш(бес)-сары представлен в
