Микроэкономика: практический подход - Грязнова А.Г.
ISBN 5-85971-160-3
Скачать (прямая ссылка):
1) составление и реализацию соответствуют их учебных, обуча^ юши у программ;
2) подготовку фирмами своего рода правил поведения — так называемых этических кодексов.
О&учаюшие этические программы впервые появились в США в flu-* годах XX века, Их суть состоит в прохождении особых тренингов, помогающих персоналу догЗиаатьсй целей деятель ноет л фирмы без нарушения этических норм. Практика показывает, что там, где не прошедший обучения работник видит жесткую альтернативу между этичным поведением и зашитой интересов фирмы, специально подготовленный человек способен найти взаимоприемлемое решение.
Осуществляют программы обучения либо сами фирмы (о форме проиедений специализированных семинаров), либо специальные учебные иентрьк В роли последних выступают университеты и школы бизнеса. Наибольшую известность приобрели, например, учебные программы по бизнес-этике Гарвардского университета в США Обучаюшие L^HTpы создают порог? и сами фирмы, /сак, к примеру, это сделала е 1935 году компания «Дженерал ДдМнемикс».
Появление этических кодексов было впервые инициировано &CLUA, а ныне распространено во всем мирЁ, Предприятия разрабатывают определенные правила по бизнес-этике и добровольно следуют им. Например, фирмы договариваются о том, какие формы рекламы этичны, а какие неэтичны, хотя и не нарушают закона, От последних все подписавшие кодекс фирм'ы обязуются воздерживаться.
Принятие бизнесом этических кодексов в большинстве развитых стран стимулируется государством. Судебной системе США, например, предоставлены полномочия по снижению штрафов для фирм, которые приняли этические кодексы и активно опираются на них в своем бизнесе, В случае же неучастия фирмы в этических кодек-сак штрафные сан Ku и и со стороны государства могут возрастать.
Как показала практикаt наиболее удачные варианты возникают е-тех случаях, когда этические кодексы могут предоставить менеджерам и всем работникам помошь по следующим аспектам:
784
1) ориентиры по поводу того, как вести себя по отношению к этическим дилеммам (т,е, сложным, многоаспектным проблемам). Это своего рола шпаргалка, или домашняя заготовка, для сложных ситуации;
2) возможность получения информации о позиции других фирм в отношении той или иной этической неопределенности;
3) поддержка для менеджера в осуществлении обшего руководства персоналом в рамках того направления, которое данная фирма считает этичным и правильным (знакомые с кодексом подчиненные лучше понимают мотивы решений руководства).
История российской деловой этики отражает разные, порой контрастные аспекты. Последние обусловлены особенностями становления и развития российского этноса, государственности и православия.
Историческое разнообразие культурных и религиозных обычаев (а также хозяйственных укладов) предопределило многовариантность типов делового поведения люден. Но в целом господству ю-шие религии в России не ориентировали население на развитие предпринимательства. По мнению большинства социологов, православие в меньшей степени, чем протестантизм, нацелено на активную индивидуалистическую деятельность, в том числе на коммерческое предпринимательство, В России сильно также характерное для ислама негативное отношение к ростовщичеству и богатству вообше. Если на Западе богатство считалось результатом деловитости, энергии и трудолюбия человека, то в России разбогатеоший человек чаше всего воспринимался в народе как нечестный, нажившийся за счет других людей.
Не лучшим образом на деловой этике сказывались и столетия самовластия, бесправие большинства населения, гнет огромной бюрократической машины и коррупция.
Следует, однако, упомянуть и особый исторический факт. В раз* витии предпринимательства в России позитивную роль сыграл раскол православной церкви. Гонения на веру заставляли старообрядцев сплачиваться. Замкнутость хозяйственных отношений в их обшинах побуждала к доверию, уважению к данному слову, взаимной выручке и поддержке. Старообрядческая среда, по сути, вырастила русский капитализм, Его яркими представителями были Про* хоровы, Морозовы, Рябушннские, Третьяковы (текстильная промышленность), Бахрушины {кожевенное производство), Кокоревы (добыча соли), Абрикосовы {кондитерские изделия), Боткины (сахарное производство и госторговля), Мамонтовы [строительство железных дорог)- Их деловая этика удачно суммирована одной из деловых газет начала XX века; «Прибыль превыше всего, но честь превыше прибылил .
Возникшая на рубеже XIX—XX веков потребность предпринимателей в салюорганизаиии реализоэывалась через создание различных союзов, ассоциаций, клубов деловых людей и попыток неформальной регламентации коммерческих отношений. Например, в 1912 году Российское деловое сообщество приняло свод правил, обозначенных как «Семь принципов ведения дел в России»:
1) уважай власть;
2) будь честен и правдив;
605
3} уважай право частной собственности;
4) люби и уважай человека;
5) будь верен своему слову;
6) живи по средствам;
7) будь целеустремленным.
Провозглашение данных принципов благотворно влияло на формирование ледовой культуры российских предпринимателей. Однако дальнейшие события многое изменили. Первая мировая война, Октябрьская революция и Гражданская война прервали гк> ступательное движение России, привели к развалу общества и разрухе. Произошли не только такие события, как экспроприация собственности, уничтожение социального слоя прелпринимателей, введение централизованно управляемой системы хозяйствования. Существенно деформировались и многие нравственные категории,
