Социальная структура и погребальный обряд древнеземледельческих обществ - Алёкшин В.А.
Скачать (прямая ссылка):
2 В могиле К нет навершия с геометрическим орнаментом. Зооморфные ппачдарты представлены & могилах В. К. L
* Могилы Н. К, L, T
1 Могилы А, В.
5 Оружие отсутствует в могиле L.
6 В могиле Ij жезл не найден.
1 А\ В, Н, L.
150
Г л А В 4 N'
НЕКОТОРЫЕ ЗАКОНОМЕРНОСТИ И РЕГИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ ДРЕВНЕЗЕМЯЕДЕЛЬЧЕСКИХ ПЛЕМЕН ПО ДАННЫМ ПОГРЕБАЛЬНЫХ ОБРЯДОВ
Имеющиеся данные о локализации могильников позволяют сделать вывод, что расположение некрополей вне поселений не зависит от характера социального строя дрсвне-земледельческнх обществ. В западной Анатолии (Хаджи-лар, Бабакен, Йортан, Кушура, Караташ, Троя), юго-восточном Иране (Тали Иблис, Шахри-Сохте, могильник близ города Шехабада), западном Иране (луристанскне могильники) могильники вне поселений появляются очень рано (период развитой экономики производящего типа). Возникнув в Vl тысячелетни до н. э., эта традиция существует в упомянутых регионах в течение иескольких тысячелетий. Незначительное количество погребений взрослых, обнаруженных при раскопках ряда поселення северной Месопотамии (Телль-эс-Севван, Хассуиа, Гавра) и открытие обособленного могильника в Самарре позволяют прийти к выводу, что аналогичная традиция характерна также для некоторых районов севера Месопотамии.
В Средней Азии, на большей части территории Ирана, в центральной и восточной Анатолии, в ряде районов северной Месопотамии (Чагир-Базар, Арпачия) умерших хоронили иа поселениях. Таким образом, локализация погребений на поселениях или вне их зависела, видимо, от специфики всего комплекса представлений, свизаниых со смертью человека в различных земледельческих обществах.
В тех регионах, где умерших хоронили иа поселениях, бессистемное расположение могил характерно только для
151
периода архаической экономики производящего типа. Позднее (период развитой экономики производящего типа, период ремесел) могилы па поселениях группируются «гнездами» (Геоксюр, Алтыи-Депе, Гисар, Алишар), Это связано с появлением традиции хоронить умерших в специально отведенных для погребения местах, которыми были пустовавшие по каким-либо причинам части поселений.
Периодическая перепланировка поселений приводила к частой смене мест захоронений. Вследствие этого могнлы U жилые постройки чередуются на одном и том же участке поселения. Это обстоятельство привело к появлению ошибочной гипотезы о том, что древнеземледельче-ское население хоронило умерших под полами функционирующих жилищ. Между тем веские археологические и этнографические доказательства этой гипотезы отсутствуют.
Появление долговременных обособленных могильников на поселениях или вне их, там, где ранее этой традиции не было, происходит в период интенсивного социального и имущественного расслоения населения, который непосредственно предшествует формированию раниеклассового общества (южная Месопотамия: Эреду, Ур).
Могилы детей, как правило, сконцентрированы на по* селениях, даже там, где взрослых хоронили вне поселений (Гавра, Телль-эс-С.евван, Хаджилар, Караташ). На некоторых поселениях (Алтыи-Депе, Гавра, Телль-эс-Севван, Джан Хасан) обнаружены обособленные детские могильники. Ho гораздо чаще детей, особенно младенцев и новорожденных. хоронилн под полами функционирующих домов. Как правило, детские костяки лежат под порогами домов, иногда в очагах (Алтын-Депе). Порог, а также очаг являются у многих народов местами обитания духов предков [90. с. 153]. Хороня маленьких детей под полами домов, родители, видимо, стремились защитить их от злых сил, передав под защиту добрых духов — пращуров. Еще в XiX в. обряд захоронения новорожденных и маленьких детей в жилище вблизи домашнего очага или в сенях под порогом сохранялся у славянских народов [26. с. 36—40]. Родители были уверены, что предки рода, находясь рядом с умершим, примут его под свою защиту.
Погребения детей под полами домов также связаны с верой в возрождение умерших младенцев [77, с. 302; 165, с. 9 —10; 14, с. 196—198]. Наконец, часть детских захороне-
152
ний под полами домов, возможно, является жертвенными погребениями, обеспечивающими прочность постройки [27, с. 5].
Кроме одиночных погребений для древнеаемледель-ческнх культур Средней Азин и Ближнего Востока характерны коллективные захоронения. Они появляются еще в период архаической экономики производящего типа в Иране и Малой Азии. В последующие периоды коллективные погребения обнаружены повсеместно, кроме центральной Анатолии. Многие из ннх первоначально былн ошибочно интерпретированы как захоронения людей, умерших от инфекционных болезней нли убитых в военных столкновениях [140, с. 707; 146, с. 179; 158, с. 44, 61; 246, с. 440; 258, с. 49- 50]. Очевидно, традиция коллективных могил отражает единую для всех д р е в ft езем лед ел ь чес к их культур тенденцию общественного развития. Коллективные погребения исчезают в период формирования раннеклассового общества (Месопотамия).
Коллективные захоронения преобладают в Чатал-Хё-юке (период архаической экономики производящего типа), Хаджи-Фируае, Геоксюре (период развитой экономики производящего типа), Алтын-Депе, Улуг Депе, Хапуз-Депе, Караташе, луристаиских могильниках, Эреду (период ремесел). Следует указать, что вследствие ограниченного масштаба раскопок выборки коллективных погребений но многим могильникам весьма незначительны. В действительности количество коллективных могил могло быть значительно больше того, которым мы сейчас располагаем.
