Вдовствующее царство»: Политический кризис в России 30—40-х годов XVI века - Кром М.М.
Скачать (прямая ссылка):
68 Судебники XV-XVI веков. С. 20.
69 Там же. С. 24.
582
Часть II. Механизм принятия решений и управление страной...
Процедуру наместничьего суда по делам о «лихих людях» определяла ст. 39 Судебника («О татех указ»): «А доведут на кого татбу, или разбой, или душегубьство, или ябедничьство, или иное какое лихое дело, а будет ведомой лихой, и ему [наместнику. — М. К.] того велети казнити смертною казнью...»70
В случае приезда московского недельщика в какой-либо город или волость (т.е. на территорию, находившуюся в юрисдикции соответственно наместника или волостеля), для подтверждения своих полномочий он должен был предъявить особую «приставную» грамоту: «А в которой город или в волость в которую приедет не-делщик или его человек с приставною, и ему приставная явити наместнику или волостелю, или их тиуном» (ст. 37)71.
Все эти законодательные нормы давно известны в науке и неоднократно комментировались исследователями72, но почему-то до сих пор не предпринималось попыток изучить встречающиеся в актовом материале первой половины XVI в. ссылки на деятельность упомянутых в Судебнике великокняжеских недельщиков, посылаемых для поимки «лихих людей». Впервые на эти документы обратил внимание С. М. Каштанов почти полвека назад в рецензии на книгу Н. Е. Носова по истории местного управления, однако до сих пор они не были подвергнуты систематическому изучению73.
Речь идет о жалованных несудимых грамотах 20—40-х гг. XVI в., предоставлявших их владельцам иммунитет от судебной власти наместников и волостелей. Обычно это пожалование сопровождалось установлением ежегодных сроков (от одного до трех), когда грамотчик или его люди могли быть вызваны в великокняжеский
70 Судебники XV-XVI веков. С. 25.
71 Там же. С. 24.
72 См.: Черепний Л. В. Комментарий к Судебнику 1497 г. // Судебники
XV — XVI веков. С. 52—57, 74—77, 80; Носов Н. Е. Очерки по истории местного управления. С. 228—229; Его же. «Новое» направление. С. 335; Пашкова Т. И. Местное управление. С. 106, 113, 116; Алексеев Ю. Г. Судебник Ивана III. Традиция и реформа. СПб., 2001. С. 202-203, 206-208, 223, 228, 284-286, 294, 307, 308.
73 Каштанов ссылался на эти документы с целью обоснования своей концепции об особом усилении классовой борьбы (отождествляемой им с «разбоями») на севере страны (Каштанов С. М. К проблеме местного управления. С. 144—146). Носов процитировал некоторые из упомянутых грамот с тем, чтобы продемонстрировать несостоятельность гипотезы Каштанова (Носов Н. Е. «Новое» направление. С. 331—337). Однако к изучению интересующего нас вопроса о централизованном сыске «лихих людей» в первой половине
XVI в. эти документы ни разу не привлекались.
Глава 11. Традиции и новации в административной практике...
583
суд по искам других лиц. Начиная с 1522 г., как установил С. М. Каштанов, в некоторых из этих грамот встречается важная оговорка о возможности бессрочного вызова грамотчика в суд в случае присылки из Москвы неделыцика «с записью». Так, в жалованной несудимой грамоте Василия III игумену Кассиано-Учемского монастыря на вотчины в Углицком уезде, выданной 1 июня 1522 г., устанавливались два срока для явки монастырской братии или крестьян по иску в великокняжеский суд (Крещение и Петров пост), а далее говорилось: «...а коли мой, великого князя, боярин или дьяк по игумена Пахомья и его братью и по их крестьян пошлет недель-щика с записью, опричь тех двух сроков, и им на те сроки ставитись...»74
Жалованная грамота Василия III Симонову монастырю от 3 января 1524 г. на владения в Бежецком Верхе и Углицком уезде проясняет обстоятельства, при которых в монастырской вотчине мог появиться неделылик «с записью». Монастырские крестьяне могли быть вызваны в великокняжеский суд по искам других лиц только два раза в году (на Рождество Христово и Петров пост), но с оговоркой: «...оприч лихих людей, татей и розбойников». «А в лихих делех в татьбах и в розбоях, — гласила далее грамота, — по их кре-стьан ездят наши недельщики з записьми и на поруку их дают без-срочно»75.
Такой же порядок в подобных случаях устанавливался в жалованной несудимой грамоте Василия III митрополиту Даниилу на суздальское село Быково с деревнями, выданной 22 сентября 1526 г.: «А учинится у них душегубство, и розбой, и татьба с поличным в году меж тех сроков [Рождество Христово и Петров день. — М. К.] в том его селе, — говорилось в документе, — и наши бояре пришлют наших неделщиков с записью по его людей и по христиан, да тех его людей и христиан дают на поруки на крепкие да за порукою их приводят с собою вместе к мне, к великому князю»76.
Недельщики «с записями» упоминаются и в некоторых правых грамотах 20-х гг. XVI в. Обращение к одной из них, выданной по приговору судьи, боярина М. Ю. Захарьина, митрополичьему сыну
74 ААЭ. СПб., 1836. Т. I. № 171. С. 140. В публикации ошибочно напечатано: «...и им на те сроки не ставитись»; в подлиннике грамоты, как указал С. М. Каштанов, стоит: «...и им на те сроки ставитись» (Каштанов СМ. К проблеме местного управления. С. 144, прим. 62).
75 АФЗХ/АМСМ. № 18. С. 25-26.
