Единая теория поля: Философский анализ современных проблем физики элементарных частиц и космологии. Опыт синергетнческого осмысления - Минасян Л.А.
ISBN 5-4S4-G0179-X
Скачать (прямая ссылка):
§ 2.6. Современная космология
Космология — наука о возникновении и эволюции Вселенной. Едва ли можно указать область знания, имеющую столь же древнее происхождение. Вопрос о мироустройстве, миропорядке, что означает само слово космос, о месте человека в этой системе, был поставлен на заре человеческой культуры. Сегодня мы ведем речь о полном слиянии космологии и физики элемеитарньгх частиц. Произошла «стыковка» проблем, решаемых в этих (еще недавно казавшимися слабо пересекающимися) областях знания. Означает ли это, что современная космология полностью поглотит физическую науку, а вслед за ней и другие? Или же, наоборот, предмет исследования космологии размывается в астрономии, астрофизике, физике
86 Глава 2
элементарных частиц и т. л.? До недавнего времени существовала точка зрения, разделяемая достаточно большим количеством ученых, о том, что космолоітія вообще не является наукой в собственном смысле этого слова, ибо в ней всегда ігрисутствуют элементы научной фантастики. Между тем в XX веке космология складывается в концептуально единую научную область знания благодаря, в первую очередь, созданию обшей теории относительности Эйнштейна, Именно этой эпохе космология обязана своей теоретической базой, своими основными открытиями и прогнозами. Обсуждение состояния дел в современной космологии представляет интерес для нас, перешагнувших за рубеж веков.
Достаточно трудно определить, кто из великих древнегреческих мыслителей впервые использовал слово cosmos для определения единого порядка мира Можно привести фрагменты из творчества Анакснмена, Пифагора, Гераклита и других их современников, где это слово используется не просто как языковая единица, а как термин, имеющий уже вполне конкретное содержание. Л. Н. Павленко [104], исследуя данную проблему, выделяет две семантические линии использования этого термина: 1) как «порядох» и «устройство мира»; 2) как красоту и гармонию. Можно утверждать, что с развитием человеческой мысли произошло слияние этих двух линий, вернее, снятие второй в первой: мир должен быть устроен по принципам красоты и гармонии. Практически все древнейшие мыслители давали свое решение космологической проблемы: эта Вселенная вертикальной структуры Гомера и Гесиода; сферическая, строго симметричная Вселенная Анакси-мапдра, окруженная огненной оболочкой, с цилиндрической неподвижной Землей; плогкая столообразная Земля Анаксимена, «оседлавшая» воздух; шарообразная Земля Парменида, покоящаяся в центре Вселенной. Это и модель космоса Анаксимандра, который подобно живому существу, зарождается и развивается под действием птютивопаложных сил, подчиненных мировому закону равновесия и справедливости [120. С. 150]; и первичная огненная единица в центре мира в космологии пифагорейцев, играющая роль семени, из которого вырос космос; и космообразованис согласно разделению первичной смеси с помощью нуса, и дальнейшее стремление частиц к соединению с подобными по Анаксагору; и космос, возїіикший из атомов, первоначально носившихся за пределами космоса в философии Демокрита, как случайное образование в бесконечном и безразмерном пространстве, включающем в себя бесчисленное множество миров; и космос Платона, создагшый высшей творческой силой, гладкая по форме сфера, в центре которой находится душа. Это вечный и неизменный космос Аристотеля с двумя мирами — подлунным и надлунным, в первом из которых пространство неоднородно и движение Гфоисходит от одной выделенной точки к другой, во втором — надлунном — мире тела качественно неизменны, движение тел — совершенно, только круговое, безостановочное, вечное,
На пути построения единой теории поля
87
первопричиной которого выступает обожествленный разум. Читатель, хорошо знакомый с учениями древних і"рехов, без труда заметит, что многообразие предлагаемых ими моделей является следствием основ их учений. Ряд авторов в связи с достижениями современной космологии указывают на параллели между новейшими результатами науки в згой области и взглядом на космос древних мыслителей. Вряд ли это может вызывать возражение, ибо потому и остается для любого серьезного ученого древнегреческий феномен столь привлекательным, что здесь содержатся многочисленные предвосхищения будущих научных результатов. Но все они остаются лишь догадками, пусть дерзновенными и гениальными, но догадками, никак не пре-теїщующими на истинно научный статус. Важно другое: «сущностное сходство в самой теоретичности подхода» [104. С. 10], Однако оставим за рамками настоящей книги предысторию возникновения научной космологии и попытки обоснования ее периодизации, отсылая читателя к работе [95], сосредоточив свое внимание на важнейшей вехе в истории космологии — создании в 1916 году общей теории относительности (ОТО). ОТО знаменует собой генезис теоретической космологии, о которой можно теперь говорить как о науке в прямом смысле.
В общей теории относительности метрика пространства-времени искривляется (искажается) объектами, обладающими энергией и импульсом, содержащимися в пространстве*времени, Соответственно, и уравнения общей теории относительности должны устанавливать закон зависимости между математическим описанием источников вещества и силовых полей, искривляющих пространство-время (тензор энергии-импульса), и геометрическими характеристиками пространства-времени (метрикой, связностью и кривизной). Таким образом становится очевидно, что общая теория относительности своей задачей имеет самосогласованное описание материи и геометрии пространства-времени, что приобретает особую остроту, как это подчеркивалось в вышеизложенном материале, на современном этапе развития физической науки.
