Эмоции и религия - Куценок Б.М.
Скачать (прямая ссылка):
Полезный материал для уяснения механизмов развития религиозности дает'концепция «психологии установки», разработанная Д. М. Узнадзе и грузинской школой психологов. По этой теории существует два уровня «психологии установки»: более низкий — импульсивный и более высокий — волевой. Импульсивный уровень определяется биологическими инстинктивными потребностями человека и характеризуется не-
153 осознаваемым поведением. Когда реализация установки приобретает актуальность, возникает готовность человека к определенной деятельности по удовлетворению этой потребности — голода, жажды и т. п. Такая готовность называется «активной импульсивной установкой».
Сложнее обстоит дело с волевой установкой. Первый этап этого более высокого уровня называется «объективизацией»: человек как бы выясняет, какие, собственно, факторы мешают реализации установки, и мыслительно разрабатывает пути их устранения. Затем он реально преодолевает, если возможно, препятствия, стимулируя установку, в результате чего появляются вторичные установки, не всегда требующие объективации.
Развитие новых, вторичных установок ведет к выработке действенных мероприятий по их реализации. Эти установки характеризуются определенным мыслительным выбором. Результат выбора определяет деятельность личности по реализации этих новых установок, называемых «фиксированными».
Формирование установки и путей ее реализации регламентируется согласованным сочетанием потребности и ситуации. Понятно, что психология установки может быть направлена как на реализацию социально полезной деятельности, так и на создание религиозного миропонимания. В последнем случае потребность в вере диктуется ошибочным представлением о ее истинной психотерапевтической ценности, страхом лич-
154 ности перед мифическим «гневом божьим». Что же касается ситуации, то она определяется религиозным окружением, индуцированными внушениями верующих и иными подобными факторами. Знание механизмов психологии установки, особенно высшего волевого уровня, содействует выработке действенных мероприятий по атеистическому воспитанию и перевоспитанию людей.
Сосредоточение эмоционального «заряда» личности на религиозных отправлениях, концентрация всего душевного настроя на достижении общения с «высшим созданием», отрешенность от естественных житейских интересов не могут, как правило, пройти бесследно для психического здоровья человека. «Человек,— писали К. Маркс и Ф. Энгельс в «Святом семействе»,— для которого чувственный мир превратился в голую идею, превращает, обратно, голые идеи в чувственные существа. Призраки его воображения принимают телесную форму. В его представлении образуется мир осязаемых, ощущаемых призраков. В этом именно заключается тайна всех благочестивых видений» 24.
В моменты страстной религиозной отрешенности, выполнения религиозных отправлений, ярко окрашенных эмоционально, у верующих могут возникать разнообразные психические расстройства. Их не следует расценивать как простое количественное усиление. Заострение имеющихся свойств — это качественно новые состояния. В их развитии играет роль целый ряд моментов, нередко тесно связанных друг с другом. Под-
155 черкнемг что нарушения психики могут отражать развившееся либо ранее существовавшее психическое заболевание, имеющее религиозную окраску.
В развитии эмоциональных психических нарушений при фанатичном выполнении религиозных отправлений ведущее место занимают несколько основных факторов. Первый из них — бессонница. У фанатично верующих молитва может длиться несколько дней. Экспериментальным путем установлено, что длительное лишение сна способно вызвать целый ряд психических расстройств — тревогу, страх, подавленность, слуховые и зрительные галлюцинации, бредовые идеи и т. п.
Физическое истощение. Во время длительных постов, недоеданий наряду с резким физическим утомлением наступает ухудшение функционирования мозга с возможным развитием психических расстройств. Даже в клинических условиях при проведении лечебно-дозированного голодания исследователи отмечали у пациентов определенные нарушения высшей нервной деятельности, которые целенаправленно устранялись.
Факторы сенсорной депривации. Термин «сенсорная депривация» определяет состояние человека, который лишен естественных звуковых, зрительных, а также иных раздражителей. Эксперименты по влиянию сенсорной депривации на психику проводятся в барокамерах и имеют большое значение, особенно в космонавтике. У лиц, подвергавшихся таким экспериментам, обнаруживались с течением времени отдельные, порой
156 нараставшие нарушения психики. Подобные нарушения возникали даже у психически и физически здоровых, сильных людей.
Вот как описывал такие состояния летчик-космонавт В. Волков в книге «Шагаем в небо»: «В шлемофонах характерное потрескивание эфира. Как будто большой и невидимый человек задышал у тебя над ухом. Какой-то таинственный и непонятный... Внизу летела земная ночь. И вдруг из этой ночи... донесся лай собаки... Показалось? Напряг весь свой слух, вызвал к памяти земные голоса — точно: лаяла собака... А потом... стал отчетливо слышен плач ребенка. И какие-то голоса. И снова совсем земной плач ребенка» 25.
