Еще раз об И.Е. BUDH - Топоров В.Н.
Скачать (прямая ссылка):
70 См. В. Мочульский. Историко-литературный анализ стиха о Голубиной книге. Варшава, 1887.
71 О Бундахишне см.: GrundrifJ der iranischen Philologie. Bd. 2. StrafSburg. 1895-1904 (работы E. W. West'a, A. V. W. Jackson'a); J. С. T a v a d i a. Die mittelpersische Sprache und Literatur der Zarathustrier. Leipzig, 1956, стр. 74-82 и др. Основные издания (индийского и иранского, или Большого Бундахишна): N. L. Westergaard. Bundehesh. Liber pehlevicus e vetustissimo codice Havniensi descripsit duas inscriptiones regis Saporis
Srimi adjecit. Havniae. 1851; F. J u s t i. Der Bundehesh zum ersten Male erausgegeben, transcribirt, iibersetzt und mit Glossar versehen. Leipzig, 1868; E. T. D. Anklesaria. The Bundahishn. Bombay, 1908.
72 Можно было бы высказаться определеннее, если бы не допустимость других сходных текстов, оказавшихся утраченными.
73 Иранский Бундахишн разделен на 46 глав; Бундахишн, используемый индийскими парсами, привезенный и изданный в 1771 г. Анкетплем Дю-перреном, насчитывает около 13 ООО слов.
74 См. Б.Э. Бертель с. История персидско-таджикской литературы. - В кн.: Б.Э. Б е р т е л ь с. Избранные труды. М., 1960, стр. 195. - Здесь же проницательно, хотя без какой-либо аргументации, Бундахишн называется зороастрийской "Голубиной книгой". Ср. также I. R у р к а. Iranische Literaturgeschichte. Leipzig, 1959, стр. 41 и след., 50 и след, и др.
151.
лую литературу такого рода (достаточно сослаться хотя бы на "Rivayat").
Принимая во внимание сказанное, допустимо высказать предположение, что и пазвание Голубиная книга (в некоторых реально засвидетельствованных вариантах и согласно обычным конъектурам и/или реконструкции - Глубинная книга) имеет своим источником (или, в крайнем случае, является удивительным совпадением) название Bandahisn, ср. Bun-dahisn(lh), собств. 'Пратворе-ние', 'Начальное творение' или еще точнее 'Сотворение основы', 'Сотворение глуби'. Первый элемент этого названия как раз и сопоставляется с др.-инд. budhna-, др.-греч. no0(AT)v 'дно', 'основание', 'низ', 'род', 'порождение' 75, лат. fundus, др.-в.-нем. bodam, нем. Boden, праслав. *bbdno < *budn- < *budhn- (ср. слвц. диал. bedno 'дно') и др. И в гатах, и в младших частях Авесты отмечено слово того же происхождения Ьйпа- masc. со значением 'основа', 'дно', 'глубина', ср.: Ьипэтп ayhSus tdmayhahe. Vldevd. XIX, 47; bune /afranqm vairyanqm. Videvd. XIX, 42; Yt. XIX, 51 и особенно о морской глуби: Ъипэт zray-ayho. Yt. XIX, 51; ср. также производные со значением 'самый нижний', 'нижняя сторона', младоавест. bunava 'von der Unter-seite stammend': asp asm, vardsdm . . . vaSnaiti kataro a\ravo va b и n a v о va. Yt. XVI, 10; XIV, 31 76. Др.-иран. buna- имеет продолжения в пехл. bun, н.-перс. bun, курдск. bun, бънй (в Туркмении), белудж, buna, 'внизу', вахан. bon, шугн. bon, bun, бартанг. bun, рушан., хуфск. bun, язгул. bon, осет. byn, bun и др., ср. сакск. buna- 'основание' и т. ш (арм. bun, видимо, иранизм) 77. Вторая часть названия Bandahisn передает идею сотворения и представляет собой отглагольное существительное, производное от da- 'создать', 'сотворить', выражающего идею подлинного космического творения 78; ср. использование этого глагола в ахеменидских надписях, в частности, в отрывках, описывающих сотворение Вселенной 78. Таким образом, название Бундахишн,
75 Кстати, эти последние значения, развивающиеся в словах этого корня,
хорошо объяснили бы постоянную формулу Голубиной книги: Которая у нас земля всем землям мать (гора всем горам, город - городам, древо всем древам и т. п.). Особенно интересно соответствие Которое у нас море всем морям мать и отмеченного выше геродотовского той
Иглой (IV, 86), укорененного в соответствующей фразеология.
76 Chr. Bartholomae. Altiranisches Worterbuch, стр. 967-968.
77 Интересно, что в ряде этих примеров или в других производных от того же корня появляются значения 'наследие', 'наследство', 'семья', 'дом' пт. д., подчеркивающие идею надежности, преемственности, прочности и т. п. - вопреки первоначальным смыслам. Такого рода эволюция допустима и для названия Bu^avnov.
78 Об отличии этого глагола от других глаголов творения (dwars-, karant-, tas-) см. А. V. W. J а с k s о п. - В кн.: Н. Т. Peck. Semitic Theory of Creation. Chicago, 1886, стр. 25-27; Он же. - GrundrifS der iranischen Philologie, Bd. 2, стр. 672-673 и др.
79 Ср.: Baga vazarka Auramazda hya imam bUmim add hya avam asmanam add hya martiyam add hya siyatim add... Накш-и-Рустам; hauv Darayavaum xsdyaOiyam a d a d а. Дар. Персеп. d. 1.
152
понимаемое как 'Глуби сотворения', может рассматриваться как довольно точная модель названия Глубинной книги, в которой эпитет Глубинная может даже быть переводом иран. bun- " *budhn-). Возможно, что именно этимологическая игра (кстати, весьма характерная и для Бундахишна 80) способствовала затемнению первоначального значения, а потом и его подмене: глубинный -" голубиный 81. Впрочем, идея названия Бун-дахишн могла бы быть выражена и средствами русского словаря, этимологически тождественными указанным иранским элементам, - * Буденная книга или Будней Деяние 82 (ср. Tj^spou в ''Ер^а xai -rjjjipai Гесиода).
