Работы по поэтике: Переводы - Якобсон Р.
Скачать (прямая ссылка):
Такие поэтические модели, для которых обязательно или предпочтительно наличие того или иного подобия у следующих друг эа другом словесных рядов, широко распространены в языках мира и представляют собой особенно благодарный материал для изучения языка поэзии и языка вообще. Эти традиционные разновидности канонического параллелизма позволяют нам вникнуть в разнообразные взаимоотношения между аспектами языка и ответить на возникающий здесь вопрос: какие родственные грамматические или фонологические категории могут функционировать в рамках данной модели как эквивалентные? Можно предположить , что в языковом коде соответствующего речевого сообщества такие категории имеют общий знаменатель.
Первым среди этих систем привлек к себе внимание ученых на Западе библейский paiallelismus mernbrorum [параллелизм членов]. В «Предварительном рассуждении» к своему переводу «Книги пророка Исаии», впервые опубликованном в 1778 г., Роберт Лаут заложил основы систематических разысканий о словесной структуре древнееврейской поэзии
R.Jakobson. Grammatical Parallelism and its Russian Facet. - «Language», Vol 42, Wevexly Press inc., 1966, N* 2, p. 399-429.
99
8* и принял для поэтики термин «параллелизм».
{(Параллелизмом называю я соответствие между одним стихом, или строкой, и другим. Когда в строке высказано суждение* а к нему добавляется или под ним в другой строке располагается еще одно, подобное или противоположное ему по смыслу либо близкое по форме грамматической конструкции, то эти строки я называю параллельными, а слова и обороты» сообразующиеся друг с другом в данных строках, называю параллельными членами.
Параллельные строки могут быть сведены к трем типам: параллели синонимические, параллели антитетические и параллели синтетические... Надлежит заметить, что данные типы параллелей постоянно между собою смешиваются и что смешение это придает сочинению разнообразие
и красоту»2:
«Из трех типов параллелей», разбираемых Лаутом, «каждая имеет свой особенный характер и свою собственную цель» (с. XXVII). Синонимические строки «сообразуются одна с другой, выражая один и тот же смысл средствами различными» но равнозначными. Когда высказывается суждение и когда оно тут же повторяется, целиком или частично, то варьируется его выражение, смысл же остается полностью или почти полностью таким же» {cf XI). Две антитетические строки «сообразуются одна с другой через противопоставление.,» иногда по выражению, иногда только по смыслу. Соответственно, варьируются степени антитетического противопоставления, начиная от противопоставления каждого слова другому в сопоставленных предложениях и кончая общим несоответствием — с известной долей противоречия - двух суждений друг другу» (с. XIX).
Стихи связаны между собой только «сходством между различными суждениями по облику и построению как предложения в целом, гак и его составных частей, то есть существительное сообразуется с существительным, глагол с глаголом, член с членом, отрицательная форма с отрицательной, вопросительная с вопросительной» (с. XXI).
Почву для кардинального пересмотра основных вопросов, касающихся библейского параллелизма, его существа и его истории, подготовил тщательно выполненный критический обзор Ньюмена и Поппера3. Интенсивные же изыскания последних десятилетий4 пролили новый свет на тесную связь метрнко-строфической формы древнееврейских и уга-ритских поэтических произведений и их «повторяющегося параллелизма)) (термин, принятый в семитологии). Просодическая и словесная организация, присущая главным образом наиболее архаичным библейским поэтическим текстам и ханаанейскому эпосу, восходит, как оказывается, к древней ханааиейской традиции, в которой прослеживаются и некоторые аккадские черты, Реконструкция и компаративистская интерпретация древнейших фрагментов библейской поэзии принадлежит к: выдающимся достижениям современной науки. Сейчас, в свете уже проделанной работы, структура параллелизма, лежащего в основе библейской и уга-ритской поэзии, требует тщательного лингвистического анализа, а кажущееся бесконечным разнообразие дошедших до нас параллелей необходимо свести в строгую и исчерпывающую типологию. Смелые, но преждевременные разыскания Лаута должны быть повторены на новом уровне.
Его пример послужил образцом для первой на Западе попытки исследовать еще одну древнюю литературную традицию, которая никогда
100 не отказывалась от параллелизма как основного приема поэтической техники. В докладе «О поэзии китайцев]»» прочитанном Дж. Ф. Дейвисом в 1829 г, на заседании Королевского азиатского общества, самой интересной особенностью в построении китайского стиха объявляется параллелизм, «который поразительно сходен с тем, что было отмечено в древнееврейской поэзии»5. Часто ссыпаясь на «Рассуждение» епископа Лаута, Дейвис придерживается его принципа выделения трех разновидностей соответствий и отметает, что третья разновидность (обозначенная Лаутом как синтетическая, или конструкционная) «является у китайцев самым что ни на есть распространенным видом параллелизма». Обе другие разновидности «сопровождаются обычно этой последней, и соотнесенность по смыслу — состоит ли она в равнозначности или же в противопоставлении — обеспечивается почти всегда аналогией в конструкции: последнее обнаруживается часто и при отсутствии смысловой соотнесенности, в то время как обратное положение вещей встречается редко. Данные соответствия целиком пронизывают их поэзию, являясь ее главной отличительной чертой и в значительной мере источником прелести ее формы» (с. 414 и след.) 6,
