Литературоведение в Германии - Шипллер Ф.П.
Скачать (прямая ссылка):
С января 1926 г. и до прихода к власти Гитлера в Берлине издавался журнал с.-д. критики «Die Bucherwarte» с приложением «Arbeiter Bildung». Журнал выходил в официально-партийном издательстве Дица и редактировался долгое время завкультпропом ЦК германской с.-д. партии русским меньшевиком Александром Штейном (Рубинштейном). Цель журнала — провести в жизнь «идеи Лассаля о союзе науки и рабочих, как вернейшей гарантии социального прогрее-са». Характерно, что точно так же, как германская с.-д. после войны в политике оцять выбросила лозунг «назад от Маркса к Лассалю», она придерживается этого лозунга и в литературной и культурной политике. А
11 Литературоведение в Германии
161
это означало, что она так же, как Лассаль, видит в литературе «единственно объединяющую связь нации», видит в ней «духовное единство». Что эта программная установка была не пустой фразой, показывают многочисленные руководящие статьи и сотни рецензий этого журнала, ибо этот журнал — с целью «руководства чтением рабочих» подвергал регулярно 'критике огромное количество выходящей литературы на немецком языке. Видную роль в журнале играли Клейнберг, Анна Зим-сен, писатель и критик Карл Шредер и др.
Но и помимо журналов и газет с.-д. критика всячески пропагандировала идеи сращивания с буржуазной «демократической» республикой; в этом отношении особенно отличался «рабочий» с.-д. поэт и критик Карл Бре-гер. Он в 1926 г. написал книгу «Германия», апофеоз буржуазной республики. «Среди нас, — пишет он, — теперь подрастает поколение, которое всерьез хочет взяться за социализм, •— это зрелые молодые люди, не удовлетворяющиеся ролью лишь сторонников исторического материализма и классовой борьбы; они во что бы то ни стало хотят стать социалистами...» Но что же Брегер понимает под социализмом? Оказывается... «социализм для них (молодых людей) откровение людей, гонимых совестью»; не из знания, науки, «как долго думал неправильно понятый марксизм», а из совести эти молодые борцы черпают свой импульс к действию. Маркс, по мнению Брегера, «не обращал внимания на человека, превратившегося у него целиком и полностью в орудие производства». Откуда идет эта совесть?.. «Совесть может итти только от масс, и притом только в религиозной и ни в какой другой форме». Веймарская республика, по мнению Брегера, и давала все
162
эти предпосылки к процветанию «совести» в «религиозной форме». Тогда естественно, что как- художественное творчество «рабочих» писателей, так и литературная критика, должны служить цели укрепления буржуазно-демократической республики. Но, (может быть, Брегер со своими взглядами, своим воздействием через литературу и критику на рабочие массы в названном направлении одинок? Отнюдь нет. Официальное с.-д. «Издательство рабочей молодежи» в Берлине, издававшее стихи и работы Брегера, провозглашает его официальным вождем с.-д. юношеского рабочего движения. В критической статье, предпосланной его избранным стихам, говорится: «Брегер является лучшим товарищем, вождем немецкой рабочей молодежи. Юношеское рабочее движение знает его давно: начиная со дня прекраснейшего его (движения) переживания, навсегда ему памятного праздника в Веймаре, они знают и любят друг друга. Поэт, который разъяснил молодежи святость общности и в Веймарском национальном театре, как вождь, очертил задачи социалистической культуры, видит себя и свои творения любимыми и почитаемыми тысячами молодых братьев». Это было написано еще в 1926 г.; но такую «установку» на буржуазную республику мы имеем не только у Брегера и его друзей. Можно указать на другой пример, — их можно привести очень много. В 1928 г. с.-д. литературный критик Вальтер Ошилевский пишет вступительную статью к избранным стихам другого «рабочего» поэта, — Пауля Цеха. Он пишет следующее: «Разгром (старой империи в 1918 г. Ф. Ш.) Пауль Цех переживал с напряженнейшей энергией и стремительной готовностью построить священное государство республики (под-
ії*
163
черкнуто мною. Ф. Ш.). Как член исполкома рабочих и солдатских советов и как духовный и ответственный руководитель и инструктор созданной в целях социалистической пропаганды первым республиканским имперским правительством комиссии «вербовки» (Verbedienst) германской социалистической республики» он отдавал все свои силы, знания и энтузиазм, сочувствуя народу с Востока, для умственного и нравственного !воспитания немецкого народа в духе молодой республики» *. Вообще с.-д. поэты и критики являются самыми верными рыцарями «демократической республики», воспеваемой и наделяемой ими всеми поэтическими красками и эпитетами,— той самой «демократической республики», в. недрах которой выращивался германский фашизм.
Другой характерной чертой социал-фашистской литературной критики является смазывание классовых противоречий, пропаганда идеи общности интересов «всей нации», государственного целого и т. п. Этим целям также служит довольно богатая «рабочая» с-д. литература. Стоит только назвать наиболее известные имена, как Брегер, Бартель, Шенланк, Лерш, К. Шредер и др. Бывший коммунистический поэт, ренегат Макс Бартель, воспевавший затем в течение ряда лет на страницах «Форвертса» в хвалебных гимнах с.-д. конгрессы и писавший антисоветские пасквили,— тот самый Бартель, который после национал-социалистского переворота поспешил выразить свою солидарность с фашизмом, хвастался несколько лет назад, что «рабочая» литература уже до того выросла, что она «признается» официаль-
