Культорология. Вопросы и ответы. - Пархоменко И. Т.
Скачать (прямая ссылка):
181
объявлен «вторым Римом». Ни один город мира не знал такого потока триумфальных шествий, богословских дискуссий, дворцовых переворотов и восстаний, как Константинополь. Город становится центром православия, а император — наместником Бога на земле, судьей во всех земных и духовных делах. Социально-экономической основой хозяйства Византии был феодализм. Он строился на жестком разделении труда и был оформлен в обществе в виде существования трех сословий: дворянства, духовенства и крестьянства (позже к этому сословию присоединились и горожане). Каждое сословие четко знало свои функции, права и обязанности, имело определенную социально-экономическую защищенность, обладало достаточной психологической устойчивостью. Все это способствовало формированию личности, пусть угнетенной, но уже исполненной человеческого достоинства. Все, перечисленные выше тенденции, укрепляли хозяйственное развитие страны. Вместе с тем, доходы империи обеспечивались высокоразвитым ремесленным производством, мелкими земельными владениями, оживленной внешней торговлей. Официальной идеологией, господствующей формой общественного сознания становится православная христианская религия. Она освящает государственную власть, порождает войны, формирует мораль, воздействует на политику и право, влияет на развитие науки и философии, запрещает некоторые формы художественной деятельности (иконоборчество). В крупных византийских городах — Константинополе, Александрии, Анти-охии, Салониках народ развлекался зрелищем ристаний (конных скачек) и искусством бродячих мимов, певцов и акробатов. Правящая элита участвовала в светских придворных церемониях, пирах и охотах. Но все жители империи проявляли повышенную активность в общенародных торжествах: в государственных и церковных календарных праздниках. Совокупность политических, этнографических, религиозных и художественных особенностей Восточной Римской империи получила название «византизм». Характерными чертами византизма стали:
- цетрализованная и практически неограниченная власть императора и полное подчинение личности тоталитарному государству;
- теснейший союз государства и церкви, при главенствующей роли государства;
- убеждение в превосходстве Византии над культурой народов остального мира. Данное превосходство, по мнению византийцев, опиралось на:
- ясное государственное устройство;
- мудрую внешнюю политику;
- единую православную христианскую веру;
182
- античную культуру.
Этот синтез и обеспечил достаточно динамичное развитие Византии, сформировав у граждан страны стойкое убеждение в том, что за ее пределами остался иной, варварский мир, в котором царит беззаконие и хаос. Причем, под этим миром понимались не только страны Востока, но и западноевропейские государства — с культурой, основанной на католической христианской вере. Для византийской художественной культуры были характерны:
- внешняя парадность, помпезность и приверженность к строгой обрядности;
- влияние античных традиций (и, прежде всего — эллинизма) на духовную жизнь византийцев, в целом, и на формирование их искусства, в частности. Примером может служить обязательное изучение в академиях «греческой учености» и «эллинской мудрости», а в школах — поэм Гомера и басен Эзопа;
- объединение в одно художественное целое догматического христианского искусства и светского художественного творчества;
- синтез западноевропейских и восточноевропейских элементов художественной культуры.
Огромное значение в эстетической организации жизненной среды играет искусство. Византийцы сумели создать свою художественную систему, которая включала элементы художественной культуры Античной Греции, Сирии и Древнего Египта. Появился и своеобразный византийский художественный стиль, тесно связанный с христианским вероучением. Византийское искусство — это по преимуществу христианское искусство. Оно представляло и толковало принципы христианской веры, служило церкви и находилось у нее под контролем. Вместе с тем, оно почерпнуло из античной художественной культуры многие сюжеты, мотивы и образы. Искусство Византии — это развитое, интеллектуальное искусство, имевшее глубокое внутреннее содержание и яркую внешнюю форму выражения. Ведущим его видом становится архитектура. Она создавала необходимую среду для функционирования многих художественные произведений — мозаик, фресок, икон, изделий декоративно-прикладного искусства. На протяжении одиннадцати веков своего развития художественная культура Византии прошла ряд этапов.
В ранневизантийский период (IV-VI) формируется основная образная система искусства. Византийское искусство соединило пышную, торжественную зрелищ-ность и утонченную духовность в единую систему. Именно эта система, строго нормативная и каноническая, стала среди средневекового европейского искусства наиболее «ортодоксально христианской». Идеалом ранневизантийской художест-
183
венной культуры становится христианский Бог, как источник «абсолютной красоты» и «собственно прекрасного». «Героем своего времени» выступает отшельник, монах, священник, т.е. человек, который отказывается от какой-либо деятельности во имя полного сосредоточения на общении с Богом. В изображении такого человека художник сохраняет античные традиции, которые выражаются через точный рисунок, правильные пропорции фигуры, тонкую пластику форм. В ранневизантийскую эпоху, в религиозно-философских трудах Григория Нисского (330-390), Иоанна Златоуста (350-407) появились рассуждения, представляющие собой сплав эллинистического неоплатонизма и ранней средневековой патристики. В теоретических работах византийских исследователей ставились и успешно решались значимые вопросы:
