Культорология. Вопросы и ответы. - Пархоменко И. Т.
Скачать (прямая ссылка):
Ветхий Завет создавался с XII по II вв. до н.э. на древнееврейском и частично на арамейском языках и представляет собой собрание книг, священных для иудеев, а впоследствии и для христиан. В этих книгах рассказана трагическая история жизни еврейского народа: его потери и обретения. Сюжетом священных иудейских текстов стала безграничная вера древних евреев в единого Бога, который давал им надежду на избавление от несчастий и установление праведной жизни — Божьего царства. Согласно христианской православной классификации тексты Ветхого Завета делятся на четыре крупных раздела:
- законоположительные книги — Пятикнижие или Тора (учение) , авторство которых приписывается Моисею. В этих книгах мифологические сюжеты и исторические предания чередуются с предписаниями по иудаистскому культу и религии;
- исторические книги — хроники, летописи, премудрости;
- учительные книги — Иова, Псалтирь (книга хвалений) и книги Соломона;
- пророческие книги — больших пророков Исайи, Иеремии, Иезекииля, Даниила
и двенадцати малых.
177
Новый Завет создавался в первые века нашей эры и написан на греческом языке. В состав Нового Завета вошли:
- законоположительные книги -- четыре канонических Евангелия (от греч. euangelion - благая весть), написанных Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном к концу I в. и представляющих собой варианты земной жизни основоположника новой религии — Христа;
- исторические книги — книга Деяний Апостолов (греч. apostolos - посланник) — сочинение о проповеди учеников Иисуса после смерти их Учителя;
- учительные книги — Послания Апостолов и Видение о конце света;
- пророческие книги — Апокалипсис или Откровения апостола Иоанна Богослова.
Главной идеей Нового завета стал миф об Иисусе Христе как богочеловеке, который ценой своей жизни спасает человечество от его грехов. Новый Завет явился своеобразным продолжением Ветхого Завета. Бог Ветхого Завета был тем же самым, что и Бог Нового Завета. Основное отличие между ними заключалось в различии отношений Бога и человека. Бог Ветхого Завета обращается ко всему избранному народу — к иудеям. Для него более существенны внешние ритуальные параметры своего взаимодействия с людьми. Тогда как, Бог Нового Завета взывает, прежде всего, к внутренней жизни, к внутренней вере каждого человека в отдельности.
Следует заметить, что предтечей христианства принято считать небольшие, разрозненные иудаистские секты, которые вели общинный образ жизни на территории Палестины. Это подтверждается содержанием древних свитков, которые были найдены в 1947 г. в районе Вади-Кумран, недалеко от Мертвого моря. Кумран-ские рукописи и поведали миру об иудаистской секте эссенов, которая по своему образу жизни, по многим положениям вероучения и культа была не только близка к христианству, но и повлияла на формирование его основополагающих принципов. Помимо иудейского влияния, в догмах христианства просматривается и непосредственное воздействие традиций античной философии. Так, идея равенства людей при наличии постоянно существующих социальных различий, безусловно, сформировалась под влиянием стоиков, а догма о Святой Троице — под влиянием неоплатоников.
Христианская религия не является единой. На протяжении двух тысяч лет своего развития она распалась на три наиболее значительные конфессии: католицизм, православие (1054), протестантизм (ХУ1 в. - антикатолическое движение в Европе — Реформация). Сохраняя в основном канонические положения христи-
178
анской догматики, эти направления отличаются друг от друга разными подходами к толкованию природы Бога и отдельными особенностями культа. Католики настаивают на большем сближении Бога и тварного мира, Бога и материи. По мнению православных иерархов, подобное неоправданное сближение Бога и тварного мира способно растворить Бога в мире, с последующим отрицанием Бога как надмирного Абсолюта, что, в свою очередь, открывает пути для нигилизма и атеизма всех мастей.
В протестантизме тема сближения Бога и тварного мира присутствует в еще большей степени. Помимо сугубо догматических различий, протестантство отказывается от большей части обрядов и таинств христианской религии, упрощая эту обрядовую сторону, обмирщает сам религиозный культ насколько это возможно, меняя при этом систему ценностей в христианстве. Протестантизм открывает человеку возможность для реализации своих мирских устремлений, на путях служения индивидуалистическим, если не эгоистическим порывам своей души. Вместо стяжания духовного богатства, оно, по сути, ориентирует человека на стяжание материальных благ, которые в пределах протестантства объявляются главным условием обретения райского блаженства.
Но только православие сохранило в наибольшей чистоте и аутентичности изначальный нравственный импульс, который воплощен в канонических Евангелиях. Православное христианство категорично в проведении непреодолимой грани между творцом и творением. Именно оно, православие, ориентирует человека на духовно-интенсивное стяжание не материальных, а духовных благ как единственного способа спасения бессмертной души. Православная церковь особое внимание уделяет обрядовой стороне своей деятельности. Речь, прежде всего, идет:
