Раннесредневековые сельские поселения горного Согда (К проблеме становления феодализма). - Якубов Ю.
Скачать (прямая ссылка):
Элементы резного дерева тесно связаны с орнаментацией стенной росписи Варахши, Пенджикента и Балалыктепе. Перлы, пальметты, волнистые стебли и многие другие растительные побеги можно видеть не только на тканях, но и на других видах изобразительного искусства Средней Азии и поныне. Эти элементы встречаются на керамической посуде и на других предметах домашнего обихода.
Резное дерево Гардани Хисор имеет много общего с резным
141
деревом Пенджикента, Шахрнстана, Джумалактепы, Кафирниган-калы и других мест. В то же время оно отличается своеобразной местной самобытностью. Резчики горного Согда облалалн большим традиционным опытом.
По тонкости, колоритности, цельности и художественности резное дерево Гардани Хисор не уступает памятникам искусства столичных центров Пенджикента и Бунджнката, имеет много новых элементов, которые прежде не встречались в памятниках раннесредневекового периода. Таково, например, заполнение архивольтов фриза зала гирляндами и перлами (Воронина, 1974, с. 51).
Как известно, сейчас в Средней Азии самой распространенной является наборная резка, когда мастер из отдельных кусков вырезает отдельные элементы и потом из них собирает целый орнамент рисунка. Этот способ был известен резчикам Гардани Хисор. В помещениях 2 и 10 найдены фрагменты и целый лист, орнаментированные на тончайших обугленных дощечках. На одной нз них сохранилось отверстие от железного гвоздя. Эта находка является свидетельством того, что поверхности многих деревянных деталей потолка, карнизов, арок, прогонов, консолей были покрыты наборными узорами, от которых ничего не осталось. Шарики и конусы показывают, что еще тогда были широко известны плафонные, кесонные (хавзак, кавзиримон, каен и др.) перекрытия с тончайшими и сложными элементами резьбы. Сохранившиеся остатки краски, с одной стороны, дают основание думать, что некоторые резные элементы, подобные ганчевому штуку более позднего периода, были окрашены разнообразной краской, с другой — позволяют полагать, что потолки, которые не имели резьбы или имели ее недостаточно, были красочно расписаны. Одним словом, расписанные потолки более позднего периода не являются нововведением, их истоки восходят к домусульманскому времени.
В северо-западном углу зала были найдены четыре дощечки ромбовидной формы длиной 25—27 см, шириной 14—16 см и толщиной 2 см. На лицевой их стороне вырезана подковообразная невысокая рельефная арочка и видны следы краски. Назначение дощечек тоже было загадкой. Потом выяснилось, что в парадной архитектуре Верхнего Зеравшана до сих пор применяются аналогичные дощечки-араки, которые вставляются в пазы между двумя балками и обычно красочно расписываются. В. Л. Воронина мысленно соединила дощечки из Гардани Хисор и пришла к выводу, что из них составлялся эллипсовидный медальон, который помещался в угловых квадратах потолка зала (Воронина, 1974, с, 49, рис. 7). Однако эти дощечки никак не сходятся между собой, и составить «овальный медальон для угловых квадратов зала» просто невозможно.
Резное дерево Гардани Хисор показывает, что горный Согд с давних времен был местом работы больших мастеров-резчиков по дереву. Резное дерево Мадма тесно связано не только с пре-
142
дыдущими эпохами, но и с последующими столетиями. Как мы говорили выше, многие его элементы повторяются в резных колоннах Обурдона, Курута, Урметана, особенно Искомдарского мих раба и михраба из Кума. Исследования показывают, что эти колонны н михрабы являются непосредственным продолжением традиции резчиков VII—VIII вв. Искандарский михраб, возможно, является произведением начала или первой половины IX в.
После открытия резного дерева в Гардани Хисор в 1980 г. оно также было найдено во дворе Кума. Можно смело говорить о том, что творцы резных колонн и михрабов IX—XI вв. являлись жителями этих районов, продолжателями традиций местных мастеров VII—VIII вв. И безусловно, прав был Ю. А. Якубовский, знаток среднеазиатской культуры, называя Верхний Зеравшан «царством резного дерева» (Якубовский, 1950, с. 47). Горные районы Верхнего Зеравшана, могли быть и, по всей видимости, были одним из очагов распространения искусства резьбы по дереву в Средней Азии (рис. 50, 52 и 53).
5. ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО
Археологические раскопки последних лет—в Самарканде. Пенд-жикенте, Варахше и других городах показали, что согдийцы украшали свои дома и дворцы разнообразными стенными росписями (на светские, религиозные, исторические темы), к которым могли даваться и письменные комментарии (как это было, например, в живописи Афрасиаба).
Согдийские мастера делали из цветных металлов, дерева, гипса и глины самые разнообразные объемные скульптуры—богов, идолов и людей. Подтверждением этому являются многочисленные изделия из обугленного дерева, скульптуры, найденные в Пенджикенте, и великолепный резной штук в Варахше (Белениц-кий. 1973, Шишкин, 1963).
В Гардани Хисор на стенах были обнаружены следы краски, поэтому мы не можем сказать, что стены зала были расписаны подобно пенджикентским залам. Однако раскопки дворца в Куме показали, что стены двух залов украшала красочная роспись. Дворец погиб от пожара, стены сохранились только па 40—50 см высоты, т. е. остались не разрушенными только орнаментальные пояса нижней части росписи. Судя по материалам древнего Пенджикента, стены имели многоярусные изображения, а па нижней части степы, на высоте около 40 см, помещались растительные или геометрические узоры. Высота орнаментальных бордюров в залах Кума была такой же. Так как обитатели кумского дворца были тесно связаны с Пенджикентом и с его правителем Деваш-тичем, можно полагать, что стены залов Кума были расписаны подобно богатым пенджикентским домам (рис. 43, 2).
