Русское масонство въ царствованiе Екатерины 2 - Вернадский Г.В.
Скачать (прямая ссылка):
Если черезъ Уримъ начальниками усмотріно будегъ, что какіе-либо братья «ведуть жизнь развратную», то они подвергаются наказанію: въ души ихъ «вливають гнівь Бола'й»3).
Неизвістньїе начальники могли видіть такимъ обра-зомъ душу кал^даго брата. Начальникамъ отдільньїхь окру-говъ ордена братья сами должны были открывать свою, душу: «духъ Христа» живетъ відь и въ «каждомъ директорі округа»4).
*) „Операцій по тайному правлению ордена" въ бумагахъ девятой степени розенкрейцерства (маговъ)—ОЛДІ1. Г. 3073.
2) ПБ, Р. Ш. 47, л. 158 об.
3) Ср. въ р-Ьчахъ „розенкрейцера древней системы": начальникамъ Богъ далъ „власть, когда потребно сіє будетъ, действительно наказать насъ, безъ малійшаго съ ихъ стороны опасенія отъ міра и безъ малъйшаго нашего освобождения изъ рукъ ихъ". ПБ. О. Ш. 90. л. 115.
4) См. Пастырское посланіе ПБ, О,. III. 27, введеніе.
78 —
«Beb братья подъ присягою верности обязаны [были] всі оригиналыныя письма, которыя они отъ братьевъ во время квартальнаго теченія [т.-е. за четверть года] получили, и всё другія писанія, сказующія о вещахъ, до Ордена относящихся, ішіть при себъ [во время] кварталъ-конвенціи и директору предъявить. Изъ сихъ и веъхъ таковыхъ и къ самому директору вступившихъ бумагъ, должно все то, что не заслуживаешь быть въ тайномъ ¦сохраненіи, сожжено быть въ виду всЬхъ братій»1).
«Повиноваться есть наивеличайшая добродітель между доброд-Ьтелями»,—поучалъ Захаръ Карн'Ьевъ въ орловской ложі. Слідуя св. Бернарду, Карнъевъ говорилъ о 7 сте-пеняхъ повиновенія: 1) «повиноваться безъ противобор-ствія и охотно»; 2) «повиноваться безъ всякаго объясне-нія и просто»; 3) «повиноваться съ радостно и безъ досады»; 4) «повиноваться не откладывая и спішно»; 5) «повиноваться безъ всякаго страха и мужественно»; 6) «повиноваться безъ всякаго благоугожденія самому себъ и смиренно»; 7) «повиноваться непрестанно и постоянно»3).
«Отречемся всіхь мыслей, вожделіній и діяній есте-ственныя воли своея,—взывалъ въ другой р'Ізчи Карн'Бевъ, — принесемъ ее въ жертву Единому великому Пастырю и Учителю нашему Гпсусу Христу. По закланіи же испроснмъ на місто оной Его. Божественной воли»3).
Согласно мнінію розенкрейцера старой системы «ученики [ордена] не только должны [были] прилежно заниматься ежедневнымъ испыташемъ и познашемъ коренныхъ причннъ и источннковъ—добрыхъ и худыхъ его пожела-йій, мыслей иетинныхъ и ложныхъ воображеній, словъ, діяній и самыхъ чувствій, не только симъ заниматься паче всего, но и всегда йміть грудь и сердце свое открытыми руководителю своему во всЬхъ зділанньїхь замічаніях'ь надъ собою: нравственныхъ, умственныхъ и даліе ф,изиче-скихъ»4).
Каждую четверть года подчиненные должны были доставлять начальникамъ подробные отчеты о своей жизни, даже о самыхъ скрытыхъ движешяхъ души6).
Три квартальныхъ отчета, которые доставилъ о себі Новиковъ барону Шредеру, сохранились въ позднійшей копій Ланского: «письма Коловіона къ Начальнику»—-настоящая исповідь, раскрывающая всі трепетанія души Новикова передъ случайно попавшимся ему на жизненномъ
*) Ешевскій, 257 прим. (изъ „Перечня наставительныхъ ордена положеній З.Р.К. древней системы „1777, РМ. «№ 2168, см. Пыпинъ, 339).
2) ПБ., F. III. 47, л. 109—in.
3) ПБ, F. III. 47, л. 13306. *) ПБ. О. 398, л. 170.
в) Пыпинъ, 341.
79 —
пути меклеибургскимъ иоручикомъ, съ которыми вскорі вышли у него крупный денежный недоразумінія1).
«Повелінія ваши и волю высшихъ нашихъ высокослав-ныхъ начальниковъ съ истинною покорностью исполнять во всю жизнь мою буду»,—-обіщаль Новиковъ въ первомъ изъ этихъ писемъ.
«Спаситель нашъ въ божественномъ слові своемъ изъ-ясняетъ намъ, что- больше сей любви ивтъ, да кто- положить душу свою за друга своя... но коль чуждъ еще я сей божественной любви! Часто еще, весьма часто и рано встать и поздно лечь, и въ слякоть пойти для друга своего не хочется. Съ пролитіемь слезъ пишу я сій строїш... Сколь сладостно, радостно' и восхитительно ощущете сми-ренія, за которымъ слідуеть любовь»2).
«Относительно же къ братьямъ, а наипаче къ брр. Филусу [Лопухину] и Виваксу [А. Новикову], я неоднократно бесідоваль съ каждымъ изъ нихъ въ разсужденіи насмішекь ихъ о бр. Татищеві. Сильный Богъ даровалъ мні; на то время и силу, и кажется мні, что въ бр. Филусі открылъ предубіжденіе противъ бр. Тати [щева] ; но онъ столь быль тронуть симъ, что съ того времени ни одного раза не примітиль я въ немъ сего поступка»8).
Открываясь во всемъ начальнику своему Шредеру, Новиковъ требовалъ самъ точно- такого же н-еукоенптельнаго и мелочнаго отчета отъ братьевъ, ему подчиненных!:.. Руфь Степановъ такъ вспоьшналъ объ этомъ: «Каждый можетъ чувствовать, что въ немъ есть добро и зло, для сего-то наука самопознанія и полезна, а то мы весьма способны заключать, что- въ насъ н-бтъ зла. Со мной однажды таковая бізда случилась: какь-то- проговорился Н. И. Новикову, которой былъ моимъ наставникомъ, а онъ всътиъ брр. раз-сказалъ. В.. М. при работахъ въ л. говорить:—вотъ люб) [езные] бр., есть между нами и такіе, которые не признають въ оеб-в зла; тутъ я хвать себя за бороду»4).
