Древнее искусство Татарии - Валеев Ф.Х.
Скачать (прямая ссылка):
77
ниями одежды, конской сбруи, оружия в виде различных по форме блях, накладок и изделиями бытового назначения.
Комплекс украшений. Наибольший интерес среди комплекса украшений вызывают глубоко традиционные для костюма наборные пояса. Они, как и в прошлом, состояли из разнообразных по формам и орнаментации блях, пряжек и подвесных ремешков с наконечниками. Наряду с традиционными для отдаленной степной культуры булгар круглыми, сердцеобразными и грушевидными по очертанию бляхами продолжают бытовать не менее древние формы, представляющие, с одной стороны, сильную стилизацию изображений птицы с раскрытыми крыльями (рис. 15—6, 7), с другой — производные от них (рис. 15—13). Появляются прямоугольные и комбинированные формы (рис. 15—10, 16, 18) и, наконец, исходящие из цветочно-растительных мотивов — трилистников, пятилист-ников, лотосных, тюльпана и др. (рис. 15—17, 19). Эти стилизованные мотивы можно видеть на концах ременных наконечников, особенно подвесных (рис. 16—2, 5, 15). Как и в раннебулгарское время, были популярны формы «самоварчиков», из которых до нас дошли образцы с изящными ажурными скаными и штампованными узорами с использованием зерни (рис. 16—6, 8).
Орнаментальный декор накладных блях и подвесок поясов заполняется в значительно большей степени по сравнению с ранне-булгарскими изобразительными мотивами. Это астральные и солярные знаки, более развитые цветочные мотивы трех- и пятилистни-ков, лотосных, тюльпанов, небольших простейших букетиков в геральдике (рис. 15—2, 4, 5, 9, 16, 19 и др.)> образы зверей, в том числе в виде небольших фигурок (рис. 15—7, 8; 12—15, 18). В то же время появляются новые раппортные решения ленточных узоров по вертикали (рис. 16—5).
Примечательную особенность декора блях поясного набора составляет звериный стиль со своеобразной формой обобщения образов живой природы (животных, зверей, птиц): соболя, хорька, куницы, лисицы и других представителей местной фауны (рис. 15—7, 8, 14, 15 и др.)» составляющих основу торговли пушниной, коня (рис. 15— 13), льва и единорога— в геральдике (рис. 15—18), собаки (рис. 16— 4, 9, 11). Собака, как и петух, являлась священным существом зо-роастрийской религии, и ее образ занимает видное место в булгар-ском искусстве. Примечательно в то же время, что в искусстве булгар отсутствует изображение волка, являющегося древним тотемом монгол, кипчаков (X—XIII вв.) и ряда башкирских племен.
Еще с раннебулгарского времени сохраняются стилизованные изображения черепахи, являющейся символом долголетия (рис. 15— 10; 16—3, 7), аиста и цапли в геральдике.
Среди изображений зверей интересна подвесная бляха с фигурами льва и единорога, представленных в геральдике (рис. 15—18). Звери изображены стоящими на задних лапах. Между ними хорошо просматривается изображение пучка пламени и ниже — многолучевой розетки (как символ солнца). Передние лапы у льва и единорога
78
подняты: они как бы готовы вступить в борьбу друг с другом. Сюжет связан с восточной мифологией. О булгарском происхождении предмета свидетельствует характерная трактовка льва, похожего скорее на безобидное существо, чем на хищника, и единорога, представленного пассивно, без устрашающих черт. Изображения зверей в художественном металле даются живо, в определенной динамике, с передачей их характерных черт. Однако в них нет ничего хищнического, экспрессивного, устрашающего, как и нет сцен борьбы между ними характерных для скифо-сибирского звериного стиля. Как правило, звери передаются в одиночной, реже геральдической или в сюжетной композициях. Их можно видеть на бляхах и изделиях, имеющих самые разнообразные формы: круглые, овальные и другие (рис. 16—4, 13, 14).
Археологические материалы дают весьма обширный комплекс накладок и подвесных блях, входивших в состав украшений женского костюма (рис. 16—7, 10, 12, 13, 14; 17 — 3, 4, 6, 7; 18). Одни из них, вероятно, крепились вокруг грудного разреза женской рубашки (аналогичная система украшения, как уже отмечалось, наблюдается у туркменок и в изю казанских татарок), другие, как мы полагаем, входили в состав украшения типа хэситэ — нагрудной перевязи, характерной для костюма казанских татар. К украшениям хэситэ относятся, вероятно, также небольшие, отлитые в каменных формах, миниатюрные «древа жизни», связанные с представлениями о плодовитости женщины, продолжении человеческого рода (рис. 15— 8, 9—11), а также миниатюрные топориковидные подвески и др.
Бляхи и подвески выделяются разнообразием форм — круглых, фестончатых, звездчатых, в форме лунниц и др. (рис. 16—13, 14; 17 — 3, 4, 6; 18). Бытовали и привозные бляхи — иранские, закавказские и китайские (рис. 16—10). К концу домонгольского периода очертания блях усложняются, становятся более дробными (рис. 19— 6, 7, 8, 9). Преобладающее большинство их украшается солярными знаками, простейшими цветочно-растительными и, нередко, зооморфными мотивами.
Так, представляет интерес среди блях женских головных уборов образец сердцеобразной формы с рельефным изображением пары птичек в геральдике, держащих в клювах зернышко (рис. 26—8). Ниже изображений птичек представлена розетка в форме сердечка, в которой расположена веточка. Закономерно, что сюжет сохраняется в творчестве казанских татар 52.
