Англия под властью дома Стюартов. Т. 1 - Юм Д.
ISBN 5-89329-355-Х
Скачать (прямая ссылка):
по
Царствование Якова I
опасно'-178. И лишь обвинение католической религии в идолопоклонстве способно было оправдать в глазах самих пуритан тот раскол, который в папистских странах произвели гугеноты(Ш' и иные протестанты.
Во все времена, не вполне исключая даже эпохи Греции и Рима, религиозные секты, ереси и расколы считались чрезвычайно опасными, если не совершенно губительными для гражданского правления и рассматривались как источник всевозможных смут, заговоров и беззаконий279. А потому высший магистрат брал на себя заботы по лечению этого недуга точно так же, как и любого иного, и, что вполне естественно, пытался с помощью жестоких законов уничтожить эти отдельные сообщества и покарать упорствующих нововводителей. Но после того как в теологических раздорах было пролито море крови, печальный опыт ясно доказал, что данная болезнь имеет совершенно особую природу: суровые лекарства лишь обостряют ее течение, еще быстрее распространяя ее по всему общественному организму. Отсюда (хотя и довольно поздно) возник парадоксальный принцип и благотворный обычай терпимости.
Свобода печатного слова была несовместима с господствовавшими тогда воззрениями и политическими принципами, а потому оставалась в ту эпоху совершенно неизвестной. Помимо использования двух грозных судебных органов, Звездной палаты и Высокой комиссии, наделенных неограниченными полномочиями, королева Елизавета употребляла свою власть, налагая на печать особые стеснения. Через Звездную палату, то есть по собственной воле и желанию, она издала указ, который позволял печатать книги только в Лондоне, Оксфорде и Кембридже280, и еще один, воспрещавший под страхом суровых наказаний публиковать какие-либо книги или памфлеты, направленные против формы или смысла любого запрета или предписания, каковые содержатся либо будут содержаться в любом статуте или законе королевства, или в любом постановлении, изданном или принятом Ее Величеством или Тайным советом Ее Величества; а также против истинного смысла и цели любого запрещения, поручения или ордера на арест, скрепленного большой государственной печатью Англии281. Те же взыскания Яков распространил и на ввоз подобных книг из-за границы2^. А впоследствии, чтобы сделать эти указы еще более действенными, он запретил печатать какие-либо книги без официального разрешения архиепископа Кентерберийского, архиепископа Йоркского, епископа Лондонского или вице-канцлера одного из университетов (либо назначенного ими лица)283.
Сравнивая различные системы современной теологии, мы можем отметить, что доктрина абсолютного предопределения всегда была теснейшим образом связана с особым духом религиозного фанатизма, ибо тем, кто причисляет себя к избранникам Божьим, доктрина эта обещает высочайшее торжество и несказанное блаженство, бесконечно возвышая их над остальным человечеством. Эти принципы разделяли все первые реформаторы, а также янсенисты <|72), фанатическая секта во Франции, не говоря уже о магометанах(173> в Азии, которые всегда держались подоб-
Приложение
111
ных воззрений. Когда же основанная Лютером церковь подчинилась власти епископов, прежняя экзальтация постепенно угасла, и люди смогли заметить, насколько это нелепо — полагать, будто Господь карает вечными муками за то, к чему он сам предопределил от века непреложным образом. Воспитанный в кальвинистской вере, король Яков держался в это время доктрины абсолютного предопределения11™*, однако, будучи ревностным сторонником епископата, к концу царствования как-то незаметно пришел к покровительству более умеренной теологической системе Ар-миния(175). Таким образом, даже в столь выдающемся богослове дух религии взял верх над ее спекулятивными догмами, и вслед за королем весь клир постепенно отказался от строгих принципов абсолютного осуждения и безусловного предопределения Вначале эти новшества вызвали известный ропот, однако схоластические препирательства, тонувшие в неистовой ярости вспыхнувших затем партийных разногласий и гражданских войн, выглядели довольно жалко на фоне тех бурных споров о светской и церковной власти, которые волновали тогда нацию. А в эпоху Реставрации обнаружилось, что англиканская церковь, хотя и сохранившая прежние статьи символа веры<ЛП), полностью изменила свои умозрительные доктрины и приняла теории, в большей мере соответствовавшие особенностям ее внутреннего устройства и культа, пусть даже мы и не в силах с точностью указать период, когда произошла эта перемена.
Нелишним, вероятно, будет упомянуть и о том, что король Яков, страстно желая оказать содействие успехам полемического богословия, основал в Челси специальную коллегию, двадцать членов коей должны были полностью себя посвятить делу опровержения папизма и пуританстваг84. Между тем великий Бэкон, несмотря на все свои усилия, гак и не смог добиться создания особого учреждения для развития натуральной философии, а общества, которое бы занималось очищением и упорядочением нашего языка, не существует и поныне. Единственный пример поддержки, которую английские монархи когда-либо оказывали тому, что имеет видимость науки и знания, это недолговечная коллегия короля Якова — заведение совершенно излишнее, если учесть злосчастную страсть к теологическим спорам, владевшую тогда всей нацией.
