Истоки славянского язычества: Культовые сооружения Централь-ной и Восточной Европы в I тыс. до н.э. -1 тыс. н.э - Русанова И.П.
ISBN 966-560-153-9
Скачать (прямая ссылка):
119
И. 77. Русанова. Истоки славянского язычества
но в ряде случаев насыпи, по-видимому, являлись остатками жертвенных сооружении. Так, в Новосилке1 курган № 1 мог быть кенотафом, тогда как курган № 2 не имел никаких признаков погребения. В центре под насыпью лежала круглая каменная плита (диаметром м), ко-
Сейчас Мамаевцы. - прим. ред.
торую окружал прямоугольник, состоящий из больших ям, соединенных между собой ровиками (размеры прямоугольника 5,3 х 4,7 м). Дно и стенки ям выложены камнями, в их заполнении находились пепел, угли и пережжённые кости животных. Под насыпью найдена кремневая стрела и ручка бронзового зеркала. Анало-
У7777Х
?Щ2
1J
И*
[О) ?
(Ю в
ЕВ'о
Рис. 140. Перебыковцы. План и разрез кургана № 5:1 - пахотный слой; 2 - переотложенный суглинок; 3 -белое вещество - продукт разложения дерева; 4 - материк; 5 - керамика; 6 - наконечники стрел; 7 - камни верхнего горизонта; 8 - каменный пол камеры; 9 - "платформа" из глины; 10 - контуры грабительской ямы;
11 - камни нижнего горизонта (Смирнова, 1979).
120
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
гичный курган раскопан у с. Белоусовки. В его центре была расположена овальная площадка, сложенная из камней (диаметр 2 м). Кругом неё был очерчен прямоугольник, в периметр которого входило шесть больших ям (их диаметры и глубина около 1 м), соединённых ровиками. Всё основание насыпи было окружено кромлехом из больших камней (диаметр 10 м) [Тимо-щук, 1974, с. 87-90]. Автор считает подкурган-сооружения остатками святилищ. Эти насыпи отличаются от распространённых в Западноподольской группе памятников курганов УТ-У вв. до н. э. отсутствием погребальных камер, в которых помещались трупо-положения и трупосожжения, чаще [Петренко, 1989, с. 73]. Погребальные камеры укреплялись деревом и камнями, большими столбами поддерживалось перекрытие. Иногда в камерах нет остатков захоронения, что можно объяснить действиями грабителей, или поминальным характером кургана (например, в Долинянах курган № 4). В некоторых курганах
вокруг погребальных камер были сооружены ограды из камней, столбов, ровиков (Долиня-
ны, Перебыковцы). Г. И. Смирнова вполне обосновано считает эти курганы погребальными и сравнивает их с подобными курганами Среднего Поднепровья. В связи с этим она отрицает культовый характер и насыпей в Новосёлке и Белоусовке [1968, с. 14-39; 1977, с. 3-7; 1979, с. 37-65]. Но сами по себе курганы со сложными сооружениями в основании, раскопанные Г. И.
Смирновой, представляли собой своеобразные
святилища (рис. 139, 140), как и вообще все погребальные памятники. Отсутствие же погребений и признаков кенотафов даёт право рассматривать некоторые насыпи как остатки жертвенных комплексов.
С. С. Березанская считает такие курганооб-насыпи жертвенниками и приводит данные об аналогичных Новосилке и Белоусовке
насыпях, относящихся ко времени поздней бронзы. Они открыты на белогрудовском поселении у сёл Бакота и Гораевка на Днестре. Под
земляной насыпью здесь кольцевая каменная
выкладка, в центре которой лежали обожжённые кости животных, пепел и керамика эпохи бронзы [Березанская, 1982, с. 164]. По мнению В. В. Отрощенко, курганы срубной культуры, в особенности длинные, валообразные, фигурные, выполняли не только мемориальные, но и культовые функции, являлись святилищами, которые затем использовались как места погребений. На одном кургане у с. Балка Запорожской
области был обнаружен воткнутый меч, как это
делалось на скифских святилищах Арея по Геродоту. В кургане с. Большая Украина около Херсона восемь ям образовывали кольцо диаметром 20 м. В ямах находились кости животных, а затем они были перекрыты каменной оградой. Иногда в курганах устраивались площадки с черепами коней и других домашних животных, ставили столб в центре, символизирующий мировое дерево [Отрощенко, 1990, с. 5-Об особых курганах-жертвенниках у степных скифов в Нижнем Поднепровье и в Крыму
говорилось выше.
4.1.3. Глиняные и каменные жертвенники
Часто встречаются на лесостепных памятниках скифского времени - на поселениях, на могильниках или в специальных культовых местах. Жертвенниками можно считать сооружения, находившиеся в специальных культовых местах, в подножии или в насыпях зольников, в общественных зданиях или даже в жилых помещениях, в которых кроме бытовых очагов имелось ещё дополнительное жертвенное место. Часто около жертвенников оставлялись специальные дары, обычно в виде костей животных и человека.
В. П. Андриенко предложил типологию
жертвенников (алтарей) лесостепи, где их насчитывается около 20. К типу I он отнес глиняные вымостки с рельефным орнаментом, к типу II -цилиндрические возвышения с чашевидным углублением сверху или с ровной побеленной поверхностью, к типу III - глиняные тарелкообразные жертвенники 1974, с. 93-94]. К этой типологии присоединилась и С. С. Бессонова [1994, с. 20-21]. К этим типам можно ещё добавить глиняные вымостки без орнамента, вымостки из камней и черепков, из костей животных, простые кострища, на которых также совершались жертвоприношения.
