Вестник Архива Призедента Российской Федерации - Пихоя Р.Г.
Скачать (прямая ссылка):
Сочувствовал реформам Петра !.и, сколько мог, содействовал ему. Престарелый архиепископ лично трудился на бастионах, когда Петр укреплял Новгород, ожидая возможного нападения шведов.
15. Прежде населенные пункты Витебской губернии, ныне в Псковской области.
16. Прежде населенный пункт Велижско-го уезда Витебской губернии, ныне Псковской области.
17. Усвят (Всвяч, Свячь, Усвято), на речке Усвяче, при озере Усвяте. Прежде местечко Велижского уезда Витебской губернии. Ныне поселок Усвяты, районный центр Псковской области.
Упоминается влетописях еще под 1021 г., когда великий князы киевский Ярослав дал князю полоцкому два города — Всвяч и Витебск. В 1226 и 1245 гг. под Усвятом были одержаны победы над литовцами: первая — князем Ярославом Всеволодовичем, вторая — великим князем Александром Невским. В начале XIV в. Усвят перешел к Литве. В 1563 г. войска Ивана Грозного овладели Усвятом, а в 1566 г. по повелению царя здесь строится замок, который в 1580 г. был взят Стефаном Баторием. В 1654 г. Усвятская крепость сдается русскому воеводе Стрешневу, но затем снова отдана Польше. Лишь в 1772 г. Усвят возвращен России. Был пожалован князю Вяземскому. В 1787 г. Екатерина 11 проезжала через Усвят и обедала в доме генерал-прокурора князя Вяземского. В 1805 г. Усвят посетил Александр 1 и принес в дар Усвятскому храму икону Вознесения Господня. В 1812 году местечко бьшо захвачено французами, которые осквернили храм Преображения Господня, превратив его в конюшню.
В начале века в Усвяте было более 5 тысяч жителей, 2 православные церкви, училище, больница, почтово-телеграфное отделение.
18. Велиж, на р. Западная Двина, прежде уездный город Витебской губсрнии, ныне районный центр Смоленской области.
Время основания неизвестно. В 1536 г. русский воевода князы Иван Барбашин построил здесь деревянный замок с девятью башнями. В 1562 г. замок вышержал осаду войск князя Радзивилла, но в 1580 г. был сожжен гетманом Замойским и перешел к Польше. Взятый в 1655 г. русскими, Велиж вскоре бьш снова уступлен полякам. Окончательно вошел в состав России в 1772 г. Сделан уездным городом.
Велиж бьш торговым центром. Местные купцы закупали в великорусских губерниях хлеб и льняное семя и по Западной Двине отправляли их в Ригу. В конце прошлого века —начале нынешнего в городе было 15 тысяч жителей. Имелось 11 православных церквей, 2 католические, синагога и 5 молитвенных домов; ряд учебных заведений, в том числе 2-классное мужское училище, приходское училище с женской сменой; два еврейских училища: мужское и женское частное; две публичные библиотеки, книжный магазин; больница. Промышленность бьша представлена небольшими заводами: кожевенными, мукомольными, кирпичными, гончарными, синельно-набойным, пивоваренным и сельтерской воды.
В настоящее время: мебельная фабрика, льнообрабатывающий и сыродельный заводы, леспромхоз.
19. То есть принадлежавших униатам, последователям Брестской церковной унии. Церковные унии означают объединение православной и католической церквей на условиях признания первой главенства римского папы, но при сохранении православных обрядов и богослужения на родном языке. Брестская уния 1596 г. объединила католическую и православную церкви на территории Речи Посполитой. Выгодная господствующим классам Польши и католическому духовенству, уния бьша навязана православному населению и вызывала с его стороны протест и сопротивление.
Брестская уния бьша расторгнута в 1946 г. на церковном соборе во Львове.
20. Максимович Л. и Щекатов А. Географический словарь Российского государства. Ч. 1—7. М., 1801—1809.
21. Ересь под этим названием появилась в Новгороде во второй половине XV в. Ее распространил, по словам летописцев, еврей Сха-рия, приехавший из Киева. Он совратил нескольких священников. Сторонников еретического учения стали называть жидовствующими. Они отрицали монашество и духовную иерархию; отвергали поклонение иконам и «ругались» над ними; не верили в таинство причащения; отрицали троичность Божества и божественность Иисуса Христа. Некоторые не признавали бессмертия человеческой души. Собственно еврейский элемент не играл большой роли в учении, сводился к некоторым обрядам. В сущности, ересь отражала тогдашние религиозные брожения в Европе.
15
ф
CQ H-() Ф
3
I
() 1:
о
со
Источник 2/1995
95
::.0:
о ф
а. о
g
о
о о о а.
ф
X
о
о
Учение жидовствующих перешло в Москву и вначале распространялось довольно свободно вследствие сочувствия к нему великого князя Иоанна 111. Но потом отношение изменилось. Собор, созванный великим князем, проклял еретиков, нескольких из них сожгли, других отправили в заточение.
В начале XIX в. у нас вновь возникла ересь, носившая это имя. Жидовствующие — еретики-субботники — придерживались некоторых иудейских догматов и обрядов.
22. Прежде уездный город Смоленской губернии, ныне г. Демидов, районный центр Смоленской области. Время основания неизвестно. В XV в. Поречье принадлежало Литве как одна из Смоленских волостей. Присоединено к Московскому государству в 1514 г. В 1611 г. попало под власть Польши. Россия вернула его себе в 1654 г. В 1776 г. из дворцового села Поречье сделано уездным городом. В 1787 г. Екатерина 11 посетила его во время своего путешествия на юг.
