История государства Конго(XVI-XVII вв.) - Орлова А.С.
Скачать (прямая ссылка):
6 J. В. Labat, Relation historique de VEthiopie occidentale..., t. I, p. 223.
7 Ibid, pp. 223—224.
8 О. Dapper, Description de VAfrique, p. 348.
228
ЗНАТЬ БАКОНГО
Для понимания сущности общественных отношений, сложив* шихся в государстве Конго, очень важно понять, что представляла собой знать баконго. Некоторых сторон этого вопроса мы касались, говоря о власти королей Конго, об административно-управленческой иерархии и многом другом. Здесь мы попытаемся охарактеризовать положение и место отдельных групп знати и показать ту роль, которую она играла в обществе баконго.
Итак, какие общественные группы включала знать баконго? Как мы уже упоминали, Брас Корреа пишет о «грандах» и знати, различая в правящем слое две группы9. На наш взгляд, сюда можно включить еще одну группу — родовую верхушку, «местные власти», занимающую промежуточное положение между знатью и народом. Каков состав каждой из этих групп? Более или менее четко документы позволяют выделить «грандов» — высшую знать. Это — представители королевского рода, правители провинций и областей государства, причем многие из них были связаны узами свойства (правители Мбатта) или родства (правители Нсунди) с королевской семьей. Это правители тех территориальных единиц, на которые делились провинции, по терминологии португальцев — сеньорий или маркизатов. Кроме того, к высшей знати относились и все лица, обслуживающие короля.
Со времени проникновения португальцев в Конго высшая знать восприняла много из придворных нровов и обычаев португальского двора. Она была единственным слоем общества баконго, испытавшим сильное, но поверхностное влияние португальцев и европейской культуры. Это сказывалось прежде всего в том, что высшая знать присваивала себе пышную титулатуру, португальские имена и фамилии. Помимо титула, связанного с правами на управление определенной провинцией (герцог Мбам-ба, граф Сойо и т. д.) 10, многие гранды носили звучные португальские (или латинские) фамилии: граф Лакрима Кристи, князь да Силва Силварум и т. д. п.
Основная привилегия высшей знати — ее права на пользование и управление более или менее обширными территориями. Титулы знати были всегда связаны с правом на часть доходов с земли и с властью над населением управляемых областей. Кроме того, только гранды имели право держать неограниченное количество голов скота, а главное — крупный рогатый скот12.
Общественные функции высшего слоя знати заключались в
9 Л. Cuvelier et L. Лааіп, L'Ancien Congo.,., p. 383, doc. 111.
10 Ibid., p. 196, doc. 38.
11 См., например, [О. de Bouveignes et Л. Cuvelier], Jerome de Montesar-chio..., p. 101 sq.
12 Л. B. Labat, Relation historique de VEthiopie occidentale..., t. I, p. 171; Л. Cuvelier et L. Лadin, L'Ancien Congo..., p. 197, doc. 38.
229
управлении всей страной и ее территориальными подразделениями. При этом наследственные права на титул и землю, как мы уже писали, были в Конго сравнительно редки. Огромную роль в распределении земельных «владений» играла королевская власть в масштабах всего государства; власть правителей провинций — в каждой отдельной провинции. В связи с этим состав круга высшей знати был, по-видимому, в некотором роде «величиной переменной». Положение грандов часто зависело от королевского каприза. Превратности придворной судьбы нередко низводили могущественных лиц в ряды простой знати.
Высшая знать пользовалась и различными привилегиями, которые, с точки зрения чисто внешней, ставили резкий барьер между нею и знатью рядовой, не говоря о простом народе. Так, только гранды, если их приговаривали к «божьему суду», могли вместо себя посылать одного из рабов или челяди 13.
Только гранды имели несколько жен. Обычай многоженства, несмотря на все протесты миссионеров и борьбу с ним, продолжал существовать на протяжении всей истории христианства в Конго. Так, Джироламо да Монтесарчио в середине XVII в. пишет, что вся правящая верхушка имеет много жен, не только чтобы удовлетворять свои страсти, но также чтобы «...показать свое величие» 14.
Одна из привилегий высшей знати — право путешествовать на носилках в специальных гамаках. Существовало несколько видов носилок. Чем выше было положение человека на общественной лестнице, тем роскошнее была их отделка. Характерно также, что с течением времени внешняя роскошь, которой окружала себя высшая знать, все возрастала. Так, Жакоме Диаш (середина XVI в.) описывает носилки, присланные за ним в порт Мпинда. Они состояли из длинных деревянных поручней, в середине которых было сделано сидейье в виде ««бычьего сердца». Их несли на плечах, попеременно сменяясь, две пары рабов 15. Спустя столетие наши информаторы так описывают носилки знати и короля: «Знатные и богатые владеют очень красивыми гамаками... с кружевами и украшениями, чрезвычайно любопытными; король имеет очень красивый гамак, украшенный кистями и золотым кружевом; сиденье также отделано бархатом и золочеными гвоздями» 16.
Общественные различия тщательно фиксируются и в одежде. Кавацци пишет, что в Конго, как и в Европе, одежды отмечают положение людей. «Именно по различиям в одеждах отличают и узнают знатное происхождение или должность» 17.
