Красный мираж. Палачи великой России - Мирек А.М.
ISBN 5-7542-0133-8
Скачать (прямая ссылка):
Все осталось незыблемо еще со времен «великих свершений». Чтобы жизнь была не только «лучше и веселей», но и спокойнее, развивались и улучшались органы насилия и беззакония. В общем, все было хорошо. Надо отдать должное партии и правительству: с песнями создавался самый крепкий чекистско-рабовладельческий государственный строй. Тем и прославился знаменитый тридцать седьмой, а затем и тридцать восьмой и дальше - в один год не уложились.
ДВОРЕЦ СОВЕТОВ НА РУИНАХ ХРАМА
Для новой власти, создающей коммунистическую мораль, убийство стало политическим символом. Естественно, что для такой власти религия была костью в горле. Она противостояла коммунистическим устоям, а потому все государственные и партийные учреждения занялись активным богоборчеством. С 1932 года по решению партии наступила знаменитая «пятилетка безбожия» - массовое уничтожение лучших церковных зданий, имевших бесценное значение в истории народа.
Но еще с июня 1928 года ЦК ВКП(б) начал безумную антирелигиозную кампанию. В ней четко и однозначно раскрылась моральная ущербность, и патологическое умственное уродство богоборцев. И как же здесь в который раз не вспомнить гений Пушкина, стихи которого сами собой всплывают в голове:
...за столом Сидят чудовища кругом; Один в рогах с собачьей мордой, Другой с петушьей головой, Здесь ведьма с козьей бородой, Тут остов чопорный и гордый. Там карла с хвостиком, а вот Полу-журавль и полу-кот.
Только так могло выглядеть июньское совещание в агитационно-пропагандистском отделе ЦК, поставившее своей целью подорвать основы нравственности человеколюбия и гуманности в обществе.
В течение 1929 года было закрыто более 600 церквей, сотни монастырей. Но этого уникальному сборищу показалось мало, они решили втянуть в богохульство и сотни тысяч москвичей, придумав в Рождество - «Антирождество». Это был настоящий антихристский шабаш, непревзойденный по своему невежеству, кощунству, надругательству над святыми чувствами и традициями предков. В парке культуры и отдыха в Москве при огромном скоплении посетителей в разных местах горели костры из икон, религиозных книг (Библии и Евангелия) и нот многих великих русских композиторов (Бортнянского, Глинки, Чайковского). Жгли чучела священников и святых, гробы, символизирующие религию. Вокруг костров пели революционные песни, частушки, танцевали под баян. То же было и в парке «Красные Хамовники», где в заключение оргии буденновцы спалили церковь. Фантазии там было больше, и получился настоящий самодеятельный народный антирелигиозный праздник.
Стоит напомнить, что через пять лет гитлеровцы устроили такие же оргии, сжигая книги на улицах Берлина. Но это было жалкое подобие нашего мероприятия - явно недоставало и буден-новцев, и частушек, и пляски вприсядку, и баяна.
Да, в отличие от них, у нас масштабы всегда грандиознее и все носит затяжной характер. В самый разгар «пятилетия безбожия» я сам видел, как на Ордынке, по которой я ежедневно ходил в школу, на Якиманке, Полянке и Пятницкой - то там, то тут перед церквями жгли ноты и книги, иконы и разную утварь. Глядя мимоходом на эти костры, я, естественно, не понимал всей глубины совершаемого морального и духовного преступления. Для этого я был слишком мал.
274
Альфред Мирек. Красный мираж. Палачи великой России
Мне было просто по-человечески жаль книги в солидных кожаных переплетах, плотные, увесистые, которые никак не хотели гореть, а лишь обгорали, пока их не начинали шевелить палками. Такая же жалость пронизывала грудь, когда в огонь кидались охапками ноты - что это именно ноты, я легко отличал издали. Они имели бумажные и картонные обложки с красивыми бордюрами, красочными картинками, причудливыми узорами (П.Юргенсон и И.Сытин достигли вершин издательского искусства). Нотные издания были легкими и тонкими; когда их швыряли, они сразу раскрывались и горели легко. Содержания этих книг и нот я тогда не знал - мне просто было жаль прекрасные издания.
Иконы горели особо: обливаясь плавящейся краской как слезами, с каким-то жалобным потрескиванием и тихим-тихим стоном.
Однажды мама в очередной раз послала меня в керосиновую лавку на углу соседнего Казанского переулка и Житной улицы, куда я ходил раз в неделю регулярно (это было одной из моих обязанностей по дому).
Лавка в одноэтажном деревянном доме существовала, очевидно, не один десяток лет. Кроме керосина, разливаемого из железной бочки литровыми и пол-литровыми черпаками, в ней продавались денатурат, свечи, спички, фитили w ^^Н^^^^Н для кеР°СИН0К и ламп, хозяйственное мыло.
щр^ 4 ^^Н^^^И -зАіьГ Рядом, на Житной улице, возвышался боль-
*^^^^^^^И* J шой собор. Выйдя из лавки, я увидел, как перед
собором на белых квадратных плитах пылал костер. Костер был больше обычного: жгли не только иконы, книги, но и деревянную утварь - ободранные подставки для Евангелия (парчу и бархат срывали и уносили в мешке - на подушки), деревянные детали алтаря. Потом выволокли перила клироса, скамьи и стулья. Тут пепел от икон и книг разлетелся и получился просто большой и жаркий огонь. Я стоял разинув рот - такого сильного пламени мне видеть не приходилось. Командовавший всем молодой комсомолец - воинствующий атеист - остановил на мне взгляд, подошел и, положив руку на плечо, сказал: «Молодец, малец! Но опоздал. Вишь, как уже горит! Старайся, старайся! Будем жить с тобой при коммунизме!» А сзади я почти одновременно услышал женские голоса:
