Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
III
«Героизм,— вы скажете,— не вяжется с христианством. Церкви не подобает поддерживать культ храбрости. Христос был против войны».
Против или не против войны был Сказавший: «Я принес на землю не мир, а меч»,— я это обсуждать не буду. У меня нет об этом твердого убеждения. Запрета обороны от такой абсолютной опасности, как смерть, я в Евангелии не нахожу. Прощение, кротость, непротивление предписываются — как я понимаю — в случае простых более или менее тяжких обид, которые потому простительны, что если взглянуть на них философски, вовсе не обиды. У стоиков это превосходно объяснено. Война как нападение есть зло, но оборона от войны? На это в Евангелии
24
Михаил Осипович Меньшиков
нет прямого ответа Защита ближнего, героизм в благороднейшем его применении предписывается Христом как высшая степень любви («Нет выше любви, как положить душу за друзей своих») Отказываясь разделить наследство двух братьев, Христос как бы отказался освятить какой либо дележ между людьми, значит, и тот вечный дележ, который представляет война Христос не предписывает воины, как Магомет, но решительно и не отверіает ее Он говорит только, что «войнам надлежит быть» и что «поднявший меч» (нападение) «от меча и погибнете (защита) Последнее можно понять как признание естественного права крайней самозащиты При настоящем состоянии человеческой природы, не впа дая в фальшь, достаточно считать мерзостью воину наступательную, ни чем не вызванную, кроме тщеславия и корысти Но война оборонитель ная, как право необходимой обороны, не противна была нравственному сознанию ни мудрецов (Сократ), ни святых (св Сергий) И закон, и церковь признают это право обороны бесспорно Таким образом, что же тут неприличного, если на стенах сельской церкви будут начертаны имена героев, худо ли, хорошо ли отдавших душу свою за страну роднукР Как кровь христианских мучеников, скрепившая церковь, кровь мучеников за свое отечество, убитых на войне, священна Так в старину и смотрели на защиту страны как на дело религиозное
Истинное христианство не есть трусость, наоборот, оно — бесконечное мужество, историческая школа высшего героизма Самоотречение — в корне нашей веры и, может быть, потому из всех пород че ловеческих христианство укоренилось в самой героической расе — ев ропейской Может быть, воспитание в христианстве и способствовало всемирному торжеству белой расы Героизму маї ометанскому не доставало нравственного порыва Араб или турок умирают, имея в виду на слаждения рая Христианин отдает жизнь за родную землю, влюбленный в ее счастье, он умирает «за други своя» Как церкви не поддержать это го святого чувства^ Как не понести его в глубь времен^ Я думаю, мысль о записях убитых на стенах храмов всего более понравилась бы народу
«Родина», «церковь», «героизм» какие все это нелепые, отсталые понятия в глазах множества интеллигентных людей1 Нынче опять широкая мода на нигилизм, и признаком ума считается «отрицать» почти все сплошь, даже такие явления, которые, подобно горным хребтам и океанам, существуют испокон века и имеют дерзость переживать самых яростных отрицателей Да не только их. а и внуков их, и праправнуков Сколько на моей недолгой памяти промелькнуло мне лично известных ^тих бешеных, воспаленных врагов природы (ибо родина, церковь, героизм
Р ел и г и я
— Церковь
— Общество
25
есть нечто натуральное), а она, равнодушная, стоит «у гробового входа» их и сияет красою вечною Чем ближе я подхожу к концу своей крохот нон, почти мгновенной жизни, тем более теряю уважение к беспокойно му субъекту, называемому человеческим умом, который шумит и хлопо чет, отрицает и установляет почти без всякого влияния на ход вещей Тем более глубокое смирение меня охватывает перед действительностью, как она есть, перед этой грозной, непоколебимой цепью все тех же явлений, начало которой в незапамятной старине Для меня нетрудно отрицать былинку, я наступаю на нее ногой Но былинка, как род, как явле ние, бессмертна, а мою высокую индивидуальность скоро понесут в яму Бессмертна родима, бессмертна вера, бессмертен героизм, какими бы именами не назывались
Что мне лично хочется ^то чтобы неистребимая и вечная действительность была кругом меня выражена ярко, чтобы если есть родина, так была бы действительно родиной, от всего сердца любящей и любимой, если есть вера, то чтобы была пламенной, как и героизм — искренним, беззаветным К сожалению, именно этой яркости и полноты бытия, художественной законченности возможного у нас и нет Бог знает, почему — может быть, временно, от столкновения культур и погрома их, у нас все органическое, прекрасное само по себе оказывается часто выродившимся, жалким Нелепо отвращение нигилистов ко всему органическому, но может быть, не было бы и нигилизма, не было бы и отвращения, если бы органическое было цветущим, не захудалым, не одичавшим Переддей-ствительно родною родиной спасовал бы самый яркий космополит, но что прикажете делать, если духовная родина у него не только Россия, но и древняя Греция, и Рим, и немецкие книжки, и еврейские газеты Перед пламенною народной верой спасовало бы самое мрачное неверие, но ве ра у нас даже в народе не расцвела, а захудала и заметно поникла вместе с поникшей церковью Перед беззаветным героизмом смолкнут бы дешевый скептик, но где оно, это героическое в мирном быту> Вне войны часто ли вы встретите мужество, бесстрашное отстаивание своей мысли, верность долгу? Органическое неистребимо, но оно может быть и великим, и мелким, и у нас оно, сказать правду, не особенно крупное Циви лизацпя как то у нас не расцвела, по крайней мере, до сих пор Цнвили эация есть культура органических явлений, культура не только овощей и породистых собак, но и таких великих фактов, как государственность, национальность, религия, мужество Спросите у огородника достаточно на два, на три года оставить культурную овощь без ухода, и она необыкно веино быстро дичает, из роскошного, огромного организма превращается
