Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
158
Михаил Осипович Меньшиков
та зараза, с которою она боролась Пророки, мученики, спасители народ ные — и вдруг между ними такое угнетающее количество простых мо пленников'
То что народ чтит как святость, есть основная тайна жизни, секрет ее свежести и силы Святость есть чистота и честность — ничего более Эти качества не только совместимы со всякою благою деятельностью, но со ставляют залог успеха каждой Святость есть движущая пружина общее тва прогрессирующего Забвение святых, отречение от идеальных людей н той божественности, которою они сияют, есть предвестье смерти Да бу дет же блаюсловенна память тех, которые чистотою жизни, подвигом труда и страдания за ближних обрели себе почтение народное' Продолжая жить в воображении люден, святые продолжают свою службу народу Из рода в род они напоминают, чем должен быть человек под этим небом и что счастье божественности для всех возможно и всем близко
Две анархии
14 июля
Съезд монахов у Тронце-Сергия напомнил о расстройстве крайне важной функции в современном обществе Что такое монашество, если отрешиться от ходячих представлений о нем — ультра-красных и ультра-черных^ Монашество — очень древнее у арийцев, не менее, чем трехтысячелетнее учреждение Оно выработано, очевидно, самой природой нашего племени 2500 лет тому назад Будда встретил на родине уже организованное монашество У евреев под видом сект, у египтян и греков под видом религиозно-философских школ монашество возникло за долго до Рождества Христова Обеты нищенства, уединения, безбрачия, смирения, крайнего воздержания, доходящего до аскетизма, терпения, ищущего страданий и т п ,— все это, вместе пли отдельно, встречалось V пифагорейцев, стоиков, циников, ессеев, эбнонитов и пр Монашество, с^ало быть, не сочинено оно не представляет особой веры или ереси, подобно кружкам разных мистиков и социальных реформаторов На мо иашество следует смотреть как на явление естественное, выдвинутое ка кою-то важной необходимостью Существует особый человеческий тип, особый склад темперамента н ума, который можно назвать монашеским Люди этого типа во все эпохи и во всех цивилизациях стремятся быть вне общества, вне «мира» В чем же сущность монашества?
Р г л и г и я
— Церковь —
Оішег гво
159
Мне кажется, сущность монашества— анархизм Спешу огово риться анархизм в благороднейшем понимании этого слова Всегда рождались и будут рождаться люди антиобщественного склада души, люди, которых мир человеческий не тянет к себе, а наоборот, отталкивает На днях у той же Троицы-Сергия принял монашеское пострижение молодой дворянин Машковский, миллионер, университетского образо вання, много путешествовавший по Европе Для него составило не ли шение, а радость бросить шумный и страстный свет с прекрасными жен шинами, музыкой, политическою борьбой — со всем, что тешит тщеславие п чувственность Но уйти из мира — что же это, если не анархизм? Истинные монахи не на словах только, а наделе, во имя Божие, сверга ют с себя всякую мирскую власть и связывают себя добровольно уставом, гораздо более строгим, чем гражданский закон Монахи не на словах, а на деле отрицают самую основу человеческого общества — собственность, отрицают именно тем, что отрекаются от нее сами Монахи, вместе с крайними анархистами, отвергают брак именно тем, что дают обет безбрачия Отказавшись от всяких прав состояния, от всех мирских званий и должностей, монахи выходят из ткани общества и из ведения государственной власти Разве это ие мечта анархии?
Любопытно, что с древнейших времен такая измена обществу и бунт против основ его нисколько не тревожат ни общества, ни государства Напротив, искренние анархисты этого рода вызывают к себе почтение Институт их всегда ставился высоко Поддержка его и охрана становились добровольной повинностью местного населения Государственная власть охотно прощала монашеский анархизм, потому что видела людей, уже не нуждающихся в человеческой власти Монах (я говорю об истин ном монашестве) сам оказывается строжайшим для себя начальством, сам является своей полицией, своим судьей, своим исполнителем приговора, гораздо более строгого, чем уголовная кара Пусть истинный монах не признает мирской власти, но можно ли его преследовать, если он ведет себя как идеальнейший блюститель закона? Как сажать его в тюрьму, если он сам устроил себе тюремный быт, притом не за преступления свои, а за добродетели? Государственная власть, всматриваясь в анар листов этого рода, с восхищением видит, что они, и только они, осущес^ твляют идеал государственности, т е обходятся без ее услуг И государство до сих пор всюду давало право широчайшей автономии общинам зтих странных людей Монастыри в их золотую пору были настоящими г°сударствамн в государстве, и власть не видела в том для себя ни малейшего ущерба Отрицайте власть мира, только ие вредите ему Отрицайте
160
Михаил Осипович Мрньшиков
собственность, только не чужую Отрицайте брак, только не заводите разврата Теперь принято клеветать на старую государственность, будто она попирала всякую свободу Но оцените хотя бы эту широкую свободу которую государство давало отдельным людям и общинам выходить из внешнего управления и создавать свое, внутреннее
