Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
Религия — Церковь — Общество
267
как крестьянин представлял себе поповское житье «Дворяне колоколь ные — попы живут по-княжески Три года я, робятушки, жил у попа в ра ботниках малина — не житье а Попова каша с маслицом, попов пирог с начинкою, поповы щи — с снетком'Жена попова толстая, попова доч ка белая, попова лошадь жирная, пчела попова сытая, как колокол гу дет'» И в самом деле, в старинные времена около помещиков н неразо ренного крестьянства священники жили как очень богатые крестьяне, стало быть, за бедность презирать их народ не мог
Вообще бедность в нашем народе не возбуждает острого чувства пренебрежения не говоря о подвижниках, народ чтит даже нищих, калек перехожих, «несчастненьких» арестантов— не за преступления их, а именно за их нужду В народных неприличных сказках никогда не осмеиваются нищие, и осмеиваются вообще не бедные попы, а богатые, как и монахи, осмеиваются далеко не те, что действительно отреклись от мира, а наоборот,— те, которые собирают стяжания и ведут развеселую жизнь у себя в кельях Не нищета апостольская, а именно претензия на мирское боїатство со стороны священного сословия — вот что глубоко претит народу Священники горько жалуются на бедность, но ведь дьяконы и дьячки еще беднее, однако народная сатира бичует по преимуществу священников И после крепостного права, и теперь вы встретите немало деревенских священников очень богатых даже в самых бедных губерниях Есть священники, занимающиеся ростовщичеством (я знал таких), разными спекуляциями кулацкого характера — и такие, сидя в деревне, скапливают десятки тысяч рублей Что ж, они разве пользуются вследствие этого особым уважением'* Ничуть' Скорее наоборот Крестьянин охотнее мирится с пьяненьким и нищим попом, чем с попом мироедом, который жиреет от неправедного богатства Возьмите наших столичных батюшек Например, кладбищенских, получающих десяткн тысяч в год дохода Возьмите консисторских протоиереев, наживающих капиталы Разве богатство их привлекает к ним чье-нибудь особенное уважение? Совсем напротив Глубоко грешный, но с остатками право славия в душе народ несет в своем сердце представление об угодниках Божинх как отрекшихся от всех прелестей мира Ведь этому же учит сама церковь и сами священники Если не бедностью, то чем же, спрашивается, заслужили русские священники стародавнее пренебрежение к себе?
Мне кажется, у нас повторилось буквально то самое, что в католической церкви И там духовенство к XVI веку до такой степени себя опорочило в глазах народных, что наиболее свежие и чуткие народности, именно германские, прямо ушли из церкви Нет сомнения, наше сектантство
268
Мичдил Осипович Меньшиков
вызвано главным образом тою же причиной От пастырей действительно благочестивых, подающих высокий жизненный пример, народ никогда не ушел бы Теперь же так сложилось, что уходят не одни своеобразно верующие (сектанты), но и вполне согласные с православием Из церкви уходят, как из театра с классическим репертуаром, но с бездарными актерами В конце концов вместо высокого удовлетворения душа начинает испытывать обиду Какой же смысл верующим людям обращаться к посредничеству порочных и неверующих священников^ Зачем благочестивым людям слушать батюшек равнодушных и своекорыстных, которые понижают ваше духовное настроение, вместо того чтобы возвышать его? Не только образованные люди, но даже простые крестьяне крайне чутки к одушевлению веры Если священник не вызывает растроганности, умиления, возвышения, святого восторга, значит, «поп плохой*, рассуждают крестьяне, и они правы «Каков поп, таков и приход» ясно, что плохой поп понимается народом как огромная опасность, как опасность не спасти свои души, а погубить их Не материальная бедность священ никое, а нравственная их бедность — вот что вызывает к ним пренебре жение в народе Нужно ли прибавлять, что народ не понимает и совершенно не ценит светского образования в священнике^ Единственно, что он ценит, это благочестие и духовную начитанность их Посмотрите, каким глубоким уважением пользуются иные простые начетчики, если они хоть сколько-нибудь благочестивы' Последние годы в Петербурге на Петровском острове проповедует слово Божие так называемый «братец Иоанн» по фамилии Чуриков Простой крестьянин, в рубашке, подпоясанной поясом, в высоких сапогах Он не выдает себя за святого, не делает чудес, никакого образования, даже богословского не имеет, и тем не менее каждое его поучение на евангельские тексты собирает необозримые массы народа Народ кланяется ему, целует у него руку и благо говейно — с удивительным почтением внимает ему Особенно ревностные поклонники убеждены, что это вновь воплотившийся Христос, н вы сказывают это проповеднику прямо Чем же объяснить это страстное поклонение, как не жаждой видеть хоть некоторое приближение к свя тости у своих духовных руководителей^ Мне лично не довелось еще видеть «братца Иванушку», но на днях мне прислали только что вышедшую в свет книгу его проповедей,1 сказанных в течение последнего года Книга составлена известным сектантом И М Трегубовым, человеком богословски образованным, который, видимо, разделяет народное чувство
