Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
В чем же корень безвыходных, прямо скандальных затруднений, в ко торых очутилась духовная учебная реформа^* Корень в том, что у нас, не же лая исполнять истинный закон, давно данный, обыкновенно «реформируют» его, т е узаконивают нарушение его, и затем, когда беззаконие дает себя знать, начинают переходить от одного беззакония к другому Уж в чем-чем, а в области церкви, казалось бы, нечего искать каких то новых откровений, новых точек зрения, новых законов Все давно обду мано и установлено, только исполнять-то древние установления мы не можем, вот беда1 Как я уже докладывал, учебный и просветительный ценз священников больше тысячи лет тому назад обдуман был отцами вселенских соборов Если мы в самом деле (говорю не о себе) веруем «во еднну святую соборную и апостольскую церковь», то зачем же так грубо пренебрегаем ее законами^ Они есть, эти законы, только практи кой нынешнего православия многие из них отвергнуты, отвергнуты мол ча и бесповоротно, хотя все делают вид, что остаются верными св церк ви Именно в данном, священническом вопросе разве может быть какой нибудь толк в реформах, если решились систематически не исполнять никакою властью не отменимые постановления вселенских соборов^* Наиболее благочестивые обычаи, узаконенные в первые века церкви, например, участие прихода в выборе кандидатов в священники, мы отме нилн, а участие «мирских начальников» в избрании епископов — при нялн, хотя именно это было категорически запрещено По церковному праву священники и иерархи, избранные светской властью, извергаются нз сана и предаются анафеме Спрашивается, что произошло бы с нашей иерархией, если бы ее избрание проверить 3-м правилом 7 го вселенского собораПо этому правилу отлучаются от церкви не только еписко пы (священники и диаконы), избранные светской властью, но и все со общающиеся с ними мнряне Точно также соборами безусловно запре щено епископам отлучаться от своей епархии на срок более трех недель, безусловно, запрещено участвовать в делах народного управления, запрещено епископу, сделавшемуся монахом, «низшедшему в монашес кое житием иметь архиерейское служение и пр , и пр Соблюдается ли,
Религия
— Церковь
— Общество
261
например, правило, по которому священник должен рукополагаться не ранее 30-летиего возраста (самое слово «пресвитер», установленное со времен апостольских, означает «старый человек, старейшина»)' Не встречал лн каждый и? нас священников совсем молоденьких, посвященных тотчас по окончании семинарии? Правила святых отцов, безусловно, запрещают клирикам быть, например, пьяницами Спрошу читателей, не встречали ли они в провинции довольно частых нарушений этого правила?
Так как принадлежащие к клиру должны «прилежать Божию служению» и никакому иному, то им соборами вменяется в обязанность «учить отроков и домашних истинам божественного писания» Почему никто из них не должен «входить в распоряжения мирскими делами» Соблюдается ли это? Апостолами и отцами вселенского собора (6-го) поведено «Служащие алтарю от алтаря питаются и должны довольствоваться тем, что дает приносящий» Соблюдается ли эго? Не только не соблюдается, но общий стон по деревням стоит, что попы вымогают непосильную плату за требы, что они отказываются креститьдетей, венчать, хоронить, если прихожанин не заплатит столько-то Я не говорю о множестве нарушений древних правил при формальном их исполнении Дошло до того, что осталась в большинстве отношении церковных одна лишь «буква мертвящая», а дух животворящий исчез Дошло до беспечного нарушения и самой буквы У нас теперь поспешно судят и рядят, нужна ли священнику тригонометрия и французский язык, и преосвященные чуть необшим хором решают, что все это необходимо Между тем, в великие века православия и великими христианскими мыслителями (1ригорием Богословом, Иоанном Златоустом, Амвросием, Иеронимом, Григорием Двоесловом н др ) было подробно разработано учение о свяшенстве. н нигде решительно вы не встретите требования тригонометрии, ботаники, химии, французского языка, рисования итому подобных предметов Что касается книжного образования, святыми отцами требуется единственное образование — богословское, т е возможно глубокая начитанность в слове Божием Вот как понималось тогда «церковное направление», и никак иначе
В еврейской печати, с которою в данном случае совершенно солидарен «Колокол», утверждают, будто я выступаю против всякого образования для священников, будто я отстаиваю невежество будущих батюшек и т п Нельзя более бесстыдно извратить чужую мысль! На самом Деле, конечно, дело стоит совершенно иначе, и даже как раз наоборот Я требую не невежества, а отсутствующего теперь у священников христианского образования, т е не поверхностного и ничтожного, какое дает
262
Ми\аип Осипович Меньшиков
полуеветская и нш нлнстическая духовная школа, а действительного духовного образования, какого требовали апостолы и отцы церкви. Я настаиваю на том, что проектируемая синодской комиссией духовная школа с шестилетней светской прогимназией в виде фундамента будет выпускать невежд-священников, знающих, может быть, что такое синус и косинус, но не знающих слова Божий Я настаиваю на этом на основании горького опыта безобразных наших теперешних семинарии, отравленных на две трети курса своею языческою программой, Я отвергаю для священников необходимость этой языческой программы не потому, что она просветительна, а потому, что она омрачает и вытесняет собою истинное священническое просвещение — духовное В согласии с древним учением о священстве, я требую для будущих пастырей, прежде всего, нравственного ценза. Правило 9-е первого вселенского собора гласит «Католическая церковь непременно требует (от пресвитеров) непорочности», причем эта «непорочность» должна быть «испытана». Непорочности, т е. доброй нравственности нельзя научиться в школе, это дар рождения, особый талант души, развиваемый, прежде всего, в хорошо поставленной христианской семье Вот я и думаю, что будущий священник должен намечаться пастырями еще с ранних лет, должен отыскиваться ими в своем приходе из мальчиков, выдающихся религиозностью Есть такие Кто живал среди народа, встречал таких, и даже не слишком редко Вот таких от природы кротких, мечтательных, богоозаренных мальчиков каждый священник должен привлекать к церкви возможно рано, обязан научать их слову Божню и постепенно втягивать в то таинственное и прелестное, что заключает в себе молитвы и обряд Такие мальчики, начитанные в священном писании (а все знают, с какою жадностью читают дети сколько-нибудь даровитые), не должны идти ни в какую школу, кроме богословской, да и в этой-то последней не должны засиживаться слишком долго Школа — толпа В школе, как бы она не была хорошо поставлена, дети взаимно портятся, теряют многое и самое драгоценное, что получают в семье Между тем, в приготовлении к священству самое ужасное — это растратить естественную чистоту молодости, незагрязненность хорошо воспитанного в семье ребенка
