Эпоха крестовых походов - Лависса Э.
ISBN 5-8138-0196-0
Скачать (прямая ссылка):
После этого областной собор в Монпелье (1215) передал верховную власть над Лангедоком Симону Монфору, а немного спустя четвертый Вселенский собор в Латеране, один из замечательнейших, какие когда-либо собирались, снова осудил альбигойскую ересь, обязал население Лангедока принести клятву верности католической церкви, предписал епископам организовать следственные комиссии для преследования упорствующих, повелел светским князьям очистить их земли от еретиков и окончательно определил судьбу владений графа Тулузского. Симон де Монфор сохранил за собой почти все Тулузское графство, герцогство Нарбоннское и виконтства Каркасон и Безье. Графы Фуаский, Комминжский и Беарнский были снова водворены в своих владениях. Графство Венессенское было присоединено к владениям Римской церкви. Наконец, остальные земли Раймонда VI, то есть Про-вансский маркизат и часть Тулузского графства, были оставлены его сыну Раймонду VII, в пользу которого он отрекся от власти.
259
Таким образом, религиозная война окончилась; начин лась династическая борьба между сен-жилльским домом, к торый не хотел примириться с потерей своих владений, монфорским домом, который не хотел отказаться от сво завоеваний. Эта война, начавшаяся в 1216 г. и искусно веде ная Раймондом VII, который сумел никогда не дать повода обвинению его в ереси, продолжалась 13 лет с переменны успехом. Когда после смерти Симона де Монфора (1218) е сын Амори уступил свои права королю Франции (1224), регентша Бланка Кастильская заставила тулузского гра подписать в Мо (1229) договор,, в силу которого к корол немедленно переходило владычество над страной, распол женной между Роной и Нарбонной, а после смерти Раймо да VII — и над Тулузским графством. Кроме того, Раймо обязался распустить свое войско, вознаградить французски рыцарей, терявших свои феоды, которые большей часть" были возвращены их старым владельцам, и оказывать по держку церкви в борьбе с еретиками. При этих условиях Раймонда VII в храме Богоматери в Париже было снято отл чение, которое тяготело над ним, и война окончилась с бол шой выгодой для Французского королевства.
Что касается церкви, то она всегда должна была боятьс возврата ереси, которую она хотела подавить. Так как войн принесла католицизму больше вреда, чем пользы, то церков решилась прибегнуть к другим средствам: она окончательн организует инквизицию.
Инквизиция. Начало инквизиции или, по крайней мер инквизиционного судопроизводства, следует искать в декре те 1184 г., который предписывал епископам посылать комис сэров для производства следствия в те местности, где он подозревали присутствие еретиков; эти комиссары были пе~ выми епископальными инквизиторами. С другой сторон апостольских легатов, посланных в Лангедок Иннокентием II можно считать первыми папскими инквизиторами. Но сам учреждение было организовано лишь позднее. Четвертый Ла теранский собор, установив как карательные меры для ере тиков лишение гражданских прав, запрещение занимать о* щественные должности, конфискацию имущества и известных случаях — пожизненное тюремное заключение, п ручал еще суд над еретиками епископам или их уполномо. ченным (1215). Лишь в 1229 г., после договора в Мо, Тулуз ский собор определил более точно функции єпископально
260
пикнизии: епископы должны были выбирать в каждом при-¦ч'де одного священника и двух уважаемых светских лиц, ко-м-рые клятвенно обязывались бы разыскивать еретиков и доносить на них. Но чтобы избежать осуждения невинных, было мпрещено налагать какое бы то ни было наказание без ведома епископа или его уполномоченного. В 1233 г. Григорий IX шиерил розыск еретиков доминиканцам, которые должны ьмли производить его от имени папы и постоянно. Теперь инквизиционный суд приобрел единство, которого ему не юставало, отделился от регулярного церковного суда и полу-¦iiui свои особые центры; важнейший инквизиционный трибунал находился в Каркасоне, другие — в Тулузе и Альби. Кроме того, инквизиторы в случае надобности переезжали с одного места на другое; это не всегда было безопасно, как доказывает убийство нескольких инквизиторов в Авиньоне в 1244 г.
Обязанности инквизиторов состояли, главным образом, и допросе подсудимых и собирании свидетельских показаний, одним словом, в производстве судебного следствия: это и есть настоящий смысл слова «inquisitio». Относительно приговора они должны были советоваться со своего рода «жюри», со-< чавленным из духовных лиц и правоведов, и спрашивать мнения епископа. Но в отношении последнего декреталии не всегда исполнялись: если некоторые епископы оказывали инквизиторам деятельную помощь, то другие вели беспрестанную борьбу с инквизиционными судилищами, и папе не раз приходилось вмешиваться. Инквизиционное судопроизводство во многих отношениях отличалось от обычной канонической процедуры; так, допускались свидетели, которые по общему праву могли быть отведены; их имена не всегда сообщались подсудимому, чтобы предупредить, как говорит Гильом de Puylaurens, фамильную месть; посредничество адвокатов было запрещено; наконец, Иннокентий IV разрешил инквизиторам употреблять пытку для того, чтобы вынуждать признания; впрочем, он вместе с тем предложил им налагать менее суровые наказания на тех еретиков, которые обнаружат хоть некоторое раскаяние. Главными из видов наказаний были — кроме публичного отречения (акт веры, auto-da-fe) и кроме лишения прав по приговору соборов или в силу королевских указов — эпитимии, штрафы и временное или пожизненное заключение. Но духовных лиц, уличенных в ереси, и мирян, впавших в раскол, обычно передавали в руки
