Эпоха крестовых походов - Лависса Э.
ISBN 5-8138-0196-0
Скачать (прямая ссылка):
Учителя, приобретшие славу ученых или искусных педа гогов, очень ценились в XI и XII вв. Церкви и монастыр оспаривали их друг у друга. Они переезжали из монастыря монастырь, подобно тому как в наши дни знаменитые не мецкие профессора кочуют из одного университета в друго" Студенты также объезжали всю Францию, если не всю Евро пу, в поисках знаний. Знаменитые французские монастыри XI и XII вв. были полны слушателями из Германии, Дани Италии и Англии. Итальянец Ланфранк прославил около 1045 международную школу в Bec-Hellouin в Нормандии, которо позже управлял св. Ансельм. В области Луары находилось мн жество ученых аббатств: Fleury и Meung на Луаре, Saint-Laum в Блуа, Saint-Martin в Type, Marmoutiers. Следует еще упом нуть о монастырских школах Сен-Рикье в амьенской епархи и Жамблу в намюрской епархии. Из французских церкве наиболее цветущими школами обладали Реймс, где с 972 п 982 г. преподавал Герберт; Шартр, прославленный Фульбе том; Лан, где Ансельм, по прозванию Ланский, и его бр Рауль основали большую богословскую школу; Льеж, кот рый в числе своих учителей богословия насчитывал так искусных гуманистов, как Вазон, Адельман и Альжер; нак нец, церкви Луары, Орлеана, Тура, Анжера и Манса, польз вавшиеся европейской известностью по преподаванию сл весных наук, грамматики и риторики. В больших епископальных школах Луары учителями или учениками были такие поэты, как Марбод и Гильдеберт Лаварденский, ораторы вроде Жоф руа Бабиона, философы вроде Бернарда Сильвестра, и такие личности, как Примат Орлеанский, этот легендарный тип средневекового ученого школьника и шутника.
Программа занятий во всех монастырских и епископских школах была одна и та же: в них преподавали богословие trivium (грамматику, риторику и диалектику) и quadriviw (арифметику, геометрию, астрономию и музыку). Эта crpai> ная классификация человеческих знаний создана Мартиано Капеллой, усвоенная Кассиодором, Исидором Севильским и Алкуином, она господствовала с первых годов VI столетии до конца Средних веков. Мы довольно хорошо знаем, к;и
390
Ученый клирик -школьный учитель
преподавались в этих школах богословие и семь искусств. Дело в том, что до нас дошли точные сведения относительно метода, которым пользовались трое наиболее известных учителей богословия — Герберт, Эд Орлеанский и Бернард Шартрский; кроме того, недавно было найдено энциклопедическое руководство свободных искусств (Heptateuchon), точный конспект курса, читанного около 1140 г. знаменитым Тьерри Шарт-рским. «Благодаря этому руководству, — справедливо замечает автор этого открытия Клерваль, — мы можем составить себе очень верное представление о характере преподавания в больших школах XII в., особенно в шартрской».
Парижские школы до основания университета. Учителя и ученики были в Париже с начала XI в.; но в моду парижские школы были введены лишь Гильомом Шампо, который в 1103 г. занимал одну из кафедр соборного монастыря, и Абеляром. Со времени Гильома Шампо в Париже преподавал непрерывный ряд знаменитых профессоров. В XII в. Париж представлял собой, по выражению Александра Нек-кама, «новые Афины», или, по выражению другого современника, Филиппа Гарвенгта, — «город наук» по преимуществу, Cariathsepher священных книг.
Основательные исследования новейших ученых относительно происхождения Парижского университета, древнейшего в Европе после Болонского, научным образом подтвердили старинное мнение, приписывавшее Гильому Шампо и его неверному ученику Абеляру главную роль в первоначальной истории этого знаменитого учреждения. Начало XII в. было отмечено своего рода интеллектуальным возрождением. Сочинение Абеляра «Sic et поп», представляющее собой сборник разноречивых положений, дало начало новому методу — диалектическому; читатель должен был разрешать противоречия сообразно с общими правилами толкования, изложенными автором в предисловии4. Этот способ преподавания и
391
изложения, отлично развивающий вкус и способность к мальной аргументации, быстро распространился по нее ропе вплоть до Италии, так что влияние «Sic et non» or лось на «Декрете» болонца Грациана, названном «Concor discordantium canonum», не менее сильно, чем на «Sente Ломбарда, требнике парижских богословов. Но хотя но жение и распространилось повсюду, «научная деятель приняла в Италии и во Франции к югу от Луары друг правление, чем во Франции к северу от Луары и в етр следовавших ее указаниям, как Англия, Нидерланды, V ния и Скандинавские государства». В Италии возродил ос чение римского права, которое, привлекая в Болонью учителей и учеников, вызвало основание там университ парижских школах и в Северной Европе исключите л предпочтением пользовалось применение диалектики к словию и метафизике, составлявшее главный предмет тий Гильома Шампо и Абеляра. Абеляр, первый учитель, влекший в Париж огромное число иностранцев, п 1 навсегда покинул кафедру; но он дал начало традиции: с 1 диалектическое искусство парижских богословов и «арше (так назывались изучающие семь искусств) славилось im му Западу.
Чтобы узнать, как преподавались «искусства» в носких школах XII в., следует прочитать чрезвычайно по ные и искренние воспоминания двух старинных ученико! школ, английских клириков Иоанна Салисберинекого и, ральда Барри. Иоанн Салисберийский сообщает нам, чт менение аристотелевской диалектики к преподаванию ис иногда влекло за собой большие неудобства. Являлись вроде Адама du Petit-Pont, которые, гордясь своей ловк в аргументации, объявляли искусство красноречия бес ным и усваивали вычурный, непонятный для профанои У Адама du Petit-Pont учились говорить туманно, что i водило на наивную публику впечатление глубины; » объясняется его громадный успех. Иоанн Салисбсри умный человек и превосходный гуманист, написал и целую книгу под названием «Metalogicus», посвящеииу ровержению этих учений, которые стремились унич изучение классиков, знание грамматики и уважение к Он осмеивает здесь под именем Корнифиция главу i который очень похож на Адама du Petit-Pont, пусто гол надменных болтунов-софистов, изгоняющих из своих
