Камо градяши Вывилон? - Кремень В.И.
Скачать (прямая ссылка):
ПОСЛЕДНЕЕ ИСКУШЕНИЕ
* В 1881 г., когда была напечатана эта заметка в журнале «Душеполезное чтение», № 7, она произвела огромное впечатление на известного русского философа К. Леонтьева. См. его статью «На смерть Пазухина». К сожалению, ни Феофан Затворник, ни Леонтьев, ни другие защитники Православия не были услышаны «передовой» интеллигенцией, прилагавшей все свои усилия к сокрушению самодержавия и реформированию христианства.
Высчитывать дату конца нашего мира мы не должны. Но Самим Господом Иисусом Христом и Его апостолами даны признаки приближения конца (Мф. XXIV; Мк. XIII; Лк. XVII; 2 Тим. III; 2 Фес. II).
Что же говорит христианство о последних днях мира? Святитель Феофан Затворник, один из авторитетнейших толкователей Писания, оставил нам небольшую заметку, которая практически неизвестна современному читателю, но необычайно важна для понимания грядущих событий. Она так и называлась — «Отступление в последние дни мира»*:
Да не обольстит вас никто никак,— пишет апостол Павел к Солунянам,—ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха (2 Фес. И, 3). О каком же отступлении говорит святой апостол, предостерегая в лице солунян всех верующих? Все древние толковники полагают, что «отступление» употреблено здесь вместо «отступник» и означает самого антихриста. Такого мнения держатся святой
404 КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Златоуст, Феодорит и многие другие, и Экумений прибавляет только в виде догадки: «Или отступлением он называет удаление от Бога, самое дело, а не лицо». Инославные западные толкователи разумеют не лицо, а особое явление в жизни человечества: но не всякий одно и то же. Ближе, конечно, к истине те, которые, подобно Экумению, разумеют отступление от Бога, от веры и истины, о котором упоминается и в других местах Писания. Так как слово это не пояснено здесь каким-нибудь прибавочным термином, то смысл его следует определить течением речи. Следующие за ними слова: человек беззакония, превозносящийся паче всякого Бога и прочие дают разуметь, что и отступление будет в том же роде, то есть совершится в области религиозно-нравственной. Следовательно, видеть в этом отступлении что-либо политическое — значит уклоняться от того, что хотел сказать святой Павел. Отпадение папы со своими последователями от истинной Церкви, а потом еще более глубокое отпадение Лютера и Кальвина от истины, чрез отпадение от папской отпадшей церкви, хотя совершилось в области религиозной, но поскольку у апостола с отступлением тесно связано явление антихриста, а его нет, то под ним не следует разуметь и этих событий. Апостол, очевидно, говорит о том отступлении, которое совершится в последние дни, перед Вторым пришествием Господа. Об этом упоминает он и в других посланиях. В Пер-
ПОСЛЕДНЕЕ ИСКУШЕНИЕ 405
вом послании к Тимофею он пишет: Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духа обольстителям и учениям бесовским (1 Тим. IV, 1). Святой Иуда свидетельствует, что все апостолы говорили об этом одинаково: Помните предсказанное апостолами Господа нашего Иисуса Христа... что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. Это люди, отделяющие себя от единства веры (Иуд. 17-19). Сам Господь предрекал, что при конце мира многие лжепророки восстанут и прельстят многих, и что по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь (Мф. XXIV, 11-12), так что когда придет Он, найдет ли веру на земле! (Лк. XVIII, 8). По этим удостоверениям рисуется перед нами очень неутешительная картина нравственно-религиозного состояния людей в последнее время. Евангелие будет всем известно: но одна часть пребудет в неверии ему, другая, наибольшая, будет еретичествовать, следуя не Богоданному учению, а построевая себе свою веру своим измышлением, хоть и на основании слов Писания. Этим самоизмышленным верам и конца не будет. Начало им положил папа, продолжили его дело Лютер и Кальвин; положенное же сими последними в основу свое личное постижение веры из одного Писания дало сильный толчок измышлениям вер. Их и теперь уже много, а будет еще больше. Что ни царство, то свое испове-
406 КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
дание, а там — что ни область, а далее — что ни город, а под конец, может быть, что ни голова, то свое исповедание. Где сами себе строят веру, а не принимают Богоданную, там иначе и быть нельзя. И все такие будут присвоять себе имя христиан. Будет часть и содержащих истинную веру, как она передана святыми апостолами и хранится в Церкви Православной; но и из этих немалая часть будет только по имени православными, в сердце же не будут иметь того строя, какой требуется верою, ибо возлюбят нынешний век. Вот какая широкая ожидается область отступления! Имя христианское хоть и будет слышаться повсюду, и повсюду будут видны храмы и чины церковные, но все это только видимость, внутри же полное отступление. На этой-то почве народится антихрист и возрастет, воспитается в том же духе видимости, без существа дела. Потом, отдавшись сатане, он явно отступит от веры и, вооруженный его обольстительными кознями, всех, не содержащих христианство во истине, увлечет к явному отступлению от Христа Господа, заставив себя самого почитать за Бога. Не увлекутся избранные; но он будет иметь покушение прельстить и их, если возможно; а чтобы этого не случилось, то прекратятся те дни злые. Явится Господь, и упразднит антихриста и все дело его явлением Пришествия Своего».
