Камо градяши Вывилон? - Кремень В.И.
Скачать (прямая ссылка):
0 тайных символах и ритуалах 87
Церера, Цибела (Кибела), Митра — древние языческие боги. В XX в. явно прослеживаются попытки возрождения их культов, причем в самой неожиданной форме — сквозь проекцию на литературу, искусство, психологию. Их изображения, описание ритуалов можно встретить не только в художественной, но и в научной литературе. Например, в трудах известного швейцарского психолога Карла Густава Юнга: «Аюп», «Психология и алхимия», «Психоанализ и искусство».
Уже конец XIX в. был отмечен всеобщим увлечением оккультизмом. Появление в искусстве такого яркого направления как «символизм» было прямо связано с этим увлечением. Это течение (как и оккультизм) стремилось выйти за рамки обыденного, отразить «нечто», находящееся за пределами чувственного восприятия, желало прорваться к «скрытым реальностям», отразить «идеальные сущности», но все это вне рамок традиционного христианства.
Одним из известных символистов России стал Вяч. Иванов. В своей работе «Мысли о символизме» 1912 года он писал: «Символ — одно из могущественнейших средств человеческого соединения, символ уподобляется радуге, вспыхнувшей между словом-лучом и влагой души, отразившей луч».
Следовательно, символ может подобно увеличительному стеклу собрать духовное воздействие в единый луч, который зажигает в душе человека
88 камо грядеши, вавилон?
пламя. И для нас совсем не безразлично, чьим будет это духовное воздействие и что оно породит в наших душах: очищающий огонь Божественной благодати или испепеляющее пламя страстей.
Современный ученый, академик А. Ф. Лосев_.
крупнейший исследователь символа, говорит: «Символ вещи есть ее структура, но не уединенная или изолированная, а заряженная конечным или бесконечным рядом соответствующих единичных направлений этой структуры. Другими словами, та общность, которая имеется в символе, уже содержит в себе все символизируемое... Символ вещи есть тождество, взаимопроницаемость означаемой вещи и означающей ее идейной образности»12.
Лосев, всемирно признанный специалист по античности, средневековью и эпохе Возрождения, был человеком глубоко православным. Советская власть сначала в 1930 г. осудила А. Ф. Лосева на 10 лет лагерей за его воззрения, а затем долго не позволяла печатать его труды. Эта власть, конечно, не разрешала ему публично высказывать свои религиозные взгляды, но в трудах по эстетике он решительно обличал тайную борьбу язычества и оккультизма с христианством на протяжении всей мировой истории. Он ясно показывал, какую опасность несут в себе возрождение язычества и увлечение «древними идеями».
Современные оккультисты, неоязычники, масоны, члены мистических тайных и открытых об-
° Тайных символах и ритуалах ау
^еств активно пропагандируют свои символы, расчитывая на наше незнание. В то же время у них заметно или явное неприятие христианских символов, икон, обрядов, ритуалов, или стремление подмешать оккультизм в христианство.
Христианский взгляд на то, могут ли христиане пользоваться языческими и оккультными символами, ясно выражен в известной проповеди апостола Павла, которую он адресовал коринфянам. Те беспечно считали, что участие в языческих ритуалах — жертвенных трапезах — нисколько не вредит им. Для них апостол, в качестве примера, вспоминает древних израильтян. После того как они отошли от Бога, отлили золотого тельца и стали поклоняться ему, богоотступники устроили пиршество, вылившееся во всеобщий блудный разгул. Смотрите, как бы говорит апостол коринфянам, а вслед за ними и современным христианам,—¦ те от идолопоклонства перешли к чревоугодию и блуду, как бы вам обратным путем не взойти от чревоугодия к идолам. Святой апостол ясно указывает, что они уже прикосновенны идолослужению и пишет: Не будьте также идолопоклонниками... Не станем блудодейство-ватъ, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи (1 Кор. X, 7, 8). Здесь апостол напоминает о том, как медианитяне послали женщин в войско израильтян, которые, увлекшись язычницами,
90 камо грядеши, вавилон?
приносили жертву божеству Фегору, за что Моисей повелел уничтожить двадцать три тысячи воинов, чтобы язычество не укоренилось в народе.
Вспоминая эту историю, апостол Павел прибавляет и еще одну опасность, которая может возникнуть при соприкосновении с язычеством,— опасность впасть в блуд. Языческие обряды, как и нынешние оккультные опыты, часто связаны с пробуждением в человеке блудной страсти. Апостол показывает, какая бездна разверзается под этим незначительным с точки зрения многих делом.
Кто-то может сказать: «Мы же не участвуем прямо в языческих обрядах, не обращаемся к иным богам и духам». Так ли это? Разве оккультные книги и символы, которые мы разглядываем, не подсказаны людям богопротивными духами, которые сразу откликаются на живой интерес к себе, мечтая оторвать человека от Бога.
Святитель Феофан Затворник пишет о Послании апостола Павла коринфянам: «Искушать Господа, значит ввергать себя в опасности, с пытливым помышлением: посмотрю, избавит ли меня Бог. Вкушавшие идоложертвенное подвергали себя разным нравственным искушениям. Может быть, у них была мысль: Господь избавит, или: посмотрим, избавит ли нас Христос, когда будет подходить беда. Апостол и говорит им: не искусим Христа»13.
