Кроме стоунхенджа - Хокинс Дж.
Скачать (прямая ссылка):
Один из восходов Сириуса, как ни был он слаб, я наблюдал в обществе двух местных жандармов. В конце концов, по внешним признакам астроном, взирающий на звезды, не так уж отличается от контрабандиста. Я рассказал, чего я жду, и указал место, где должен был взойти Сириус. Мои новые знакомые в форменных фуражках н мундирах выслушали мои объяснения весьма скептически. К большому моему облегчению Сириус взошел с хронометрической точностью. Но он мерцал, словно подмигивающий фонарик! К чести жандармов надо сказать, что они целых пять минут наблюдали, как звезда (или сигнал контрабандистов?) встает из моря вместе со своим созвездием.
Один морской капитан в отставке ответил утвердительно на мой вопрос, можно ли было использовать Стоунхендж для предсказания приливов. Да, конечно. Приливы вызываются притяжением Луны и Солнца, а потому (с учетом «прикладного часа» для данного порта) находятся в определенном соотношении с восходом и заходом ближайшего из этих небесных тел — Луны. Квадратурные приливы, то есть приливы во время четвертей Луны, и так называемые весенние приливы в новолуния и полнолуния можно предсказывать, производя отсчеты по 30 камням сар-
14. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ МЫСЛИ
231
сенового кольца или же (с большей точностью) по 29 и 30 лункам колец К и 2. Особенно высокими приливы бывают, когда Солнце и Луна оказываются на одной прямой с Землей на определенной долготе эклиптики. Эти приливы следуют циклу продолжительностью 18,61 года, и в принципе их можно предсказывать с помощью лунок Обри. Лично я не считаю, что имеющихся данных достаточно для подтверждения этой гипотезы, но Александр Том убежден, что шотландские лунные круги должны были иметь и такое назначение, поскольку при плавании в проливах между островами состояние приливов — это вопрос жизни и смерти.
Одна весьма начитанная дама указала мне на отрывок в произведении... Вольтера, не более и не менее! В «Задиге» этот сверхестественный идеал героя становится главным министром и с обычной своей дипломатической ловкостью разрешает весьма щекотливый вопрос:
«Столь же удачно прекратил он тяжбу белых магов с черными. Бе-ше маги утверждали, что кощунственно, вознося молитву богу, обра-цать лицо к тому месту, где Солнце встает зимой, а черные настаивали, то бог не приемлет молитвы людей, поворачивающих лицо туда, где юлнце заходит летом. Задиг постановил, что люди должны поворачи-аться туда, куда хотят».
Среди вопросов, которые задавались мне после лекции, не раз уио-инались белтейнские костры. В Шотландии, в Ирландии и в других естах Британских островов в определенные астрономические даты на зотяжении года зажигались огромные костры — знаки препинания во >емени, зависящие от склонения Солнца. Обычай этот сохранился чуть [ не до середины XIX в. Письменные свидетельства о нем довольно таны, так как христианские проповедники пытались положить конец эму древнему обряду, связать соответствующую дату с церковным ка-ндарем или же, когда это не удавалось, незаметно слить новую рели-ю со старым обычаем. Этнологи связывали этот обряд с друидами, и гтейнский костер считался символом кельтского друидического сол-шого бога. Обычно костры зажигались парами, н между ними прохо-щ люди (а также проводились домашние животные). Костры зажига-;ь по всей стране в ночь накануне летнего солнцестояния, зимнего нцестояния,1 а также накануне весеннего и осеннего равноденствий. 1оридже (Англия) в день летнего солнцестояния вниз с холма скатыва-горящее колесо, которое изображало солнечный диск, опускающийся >ризонту.
Кроме того, костры зажигались еще четыре раза в год — когда скло-ае Солнца составляло 16,3° к северу или к югу. Эти склонения фикси-т календарные даты примерно через каждую восьмую часть года се солнцестояния или равноденствия, условно говоря, 4 февраля, 1Я, 8 августа и 8 ноября по нынешнему грегорианскому календарю, ш образом, год делился на восемь примерно равных частей. Это
232
14. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ МЫСЛИ
деление очень близко к датам тех солнечных направлений, которые Том, а до него Локьер обнаружили в мегалитических сооружениях. Поскольку мегалиты древнее кельтских друидов, белтейнские костры, возможно, пришли к нам из мрака доисторического периода.
Теперь зимние белтейнские огни заменены елочными свечами (электрическими). Быть может, свечи иудейского праздника обновления тоже играли календарную роль. Февральское пылание белтейнских костров было поглощено сретеньем — крупным церковным праздником, во время которого полагалось зажигать свечи. Шестое мая затерялось в народных майских гуляньях, а затем его окончательно заслонил Майский день международной солидарности трудящихся. Ноябрьское празднование белтейнских костров опять-таки слилось с кануном церковного Дня всех святых. В Англии существует обычай 5 ноября жечь костры и устраивать фейерверки под предлогом сожжения чучела мистера Гая Фокса за его адский Пороховой заговор (он сложил в подвалах парламента 1.2 т пороха в 32 бочках, чтобы 5 ноября 1605 г. взорвать обе палаты вместе с королем Яковом 1). Но скорее всего этот обычай возник из смутно сохранявшихся в народной памяти воспоминаний о кострах друидов, зажигавшихся в ознаменование дня, когда склонение Солнца, равное — 16,3°, возвещает наступление зимы.
