Джироламо Кардано - Гутер Р.С.
Скачать (прямая ссылка):
Так философствовал старый врач, убеждая себя в том, что судьба, несмотря ни на что, все-таки благосклонна к нему. Он продолжал увеличивать число своих рукописей: написал натурфилософский трактат «О природе», переработал книгу «О собственных сочинениях», добавил к числу математических трудов «Новое сочинение об отношениях чисел» и «Правило Ализа» *. В Болонье же он, вероятно, объединил в единую рукопись свои заметки об азартных играх, которые начал делать еще в студенческие годы. Охваченный страстью к систематизации и компиляции знаний во всех областях человеческой деятельности, Кардано собрал в своей книге «Об игре в кости» множество сведений о настольных играх. В этом смысле она ценнейший материал для изучения истории человеческой культуры. Азартные игры **, по мнению Джироламо, изобрел Галамед во время троянской войны. Осада Трои длилась десять лет, и для спасения армии от скуки была выдумана игра в кости.
Кардано делил игры на три группы: шахматы — победа в них определяется искусством игрока; кости — здесь результат зависит от случая; наконец, карты и игры, в которых успех приносит и искусство, и случай, например, «трик-трак» у французов, «тейбл» — у англичан и «фритиллус» — у итальянцев. Все они происходят от старинной персидской игры «нард», или «нерд».
Любимой карточной игрой Миланца была «примеров — игра, напоминающая современный покер и чрезвычайно популярная во всей Европе в XVI веке (в нее иг-
* В основе слова Ализа (Aliza) лежит, вероятно, арабское слово a'izza (трудноосуществимый), и заглавие этой работы можно перевести как «Правило для трудных случаев».
** Термин происходит от арабского al zahr — кости.
73
рали герои Шекспира в «Виндзорских проказницах» и в «Генрихе VIII»).
Книга Кардано была издана лишь в 1663 году, но он упоминал о ней в других своих сочинениях, откуда следует, что до нас дошла меньшая часть работы. В частности, исчезли главы, посвященные шахматам («...Я сделал много прекрасных открытий в своей книге о шахматной игре»).
Моралист Кардано не мог, конечно, не дать оценку своему пристрастию к азартным играм, которым он, мягко говоря, грешил, особенно в молодости. В книге «Об игре в кости» он пытается обелить себя моралистическими пассажами, в которых признает, что игра — зло. Но тут же делает оговорку: зло это естественное, так как игрой «увлекаются множество людей». И находит немало других оправданий, вплоть до медицинских («карты — прекрасное средство против меланхолии»).
Правда, незадолго до смерти Кардано судил об этом уже иначе. «Возможно, что я ни в какой области не заслуживаю похвалы, но менее всего достоин я ее за то, что с такой неумеренностью предавался игре в шахматы и кости, и вполне сознаю себя заслуживающим за это справедливого порицания. В ту и другую игру я играл много лет... и проводил за игрой, стыдно сказать, целые дни. Из-за этого, кроме потери времени и сил, я утрачивал уважение людей, и нет мне в этом малейшего оправдания; разве только тот, кто взялся бы меня оправдывать, укажет, что играл я не из пристрастия к самой игре, но из-за негодования на то, что заставляло меня ей предаваться, а это были клеветы, обиды, бедность, наглость некоторых людей, сословные предрассудки, презрение, болезненная натура и проистекавшая из всего этого недостойная праздность. Подтверждением этому служит то, что, как только я получил возможность заниматься достойным делом, я сейчас же бросил играть. Итак, это было не пристрастие к игре и не распущенность, а следствие негодования и стремление забыться». Можно соглашаться или не соглашаться с этой моральной самореабилитацией. Гораздо важнее другое. Именно игра, попытки получить математическое обоснование ее возможного результата, которым Кардано посвятил последние главы книги, позволили ему сделать важный шЪт в развитии вероятностных понятий и представлений.
74
В конце 60-х годов, когда истекал срок договора Кардано с Болонским университетом, вновь активизировались его противники. Они старались сделать так, чтобы новый договор не был подписан, и добились кратковременного успеха. «Были распущены слухи, главным образом, у кардинала Мороне, будто я преподаю при почти пустой аудитории. И хотя это было совершенно неверно, а наоборот, с начала академического года и самого поста у меня было множество слушателей, но так велико было число моих противников и столько было направлено против меня козней, что под конец, как говорится, судьба одолела добродетель. Поэтому, когда кардиналы под предлогом охранения моей чести, убедили меня добровольно отказаться от моей должности, враги мои добились того, что ее занял мой противник».
Отставка Кардано по времени почти совпала с другим горестным событием в его жизни — окончательным разрывом с младшим сыном. Альдо опускался все ниже, он стал бродягой и вором. Все попытки Джироламо вернуть сына на путь добродетели оказались бесполезными, и однажды во время ссоры с сыном Миланец отрубил ему ухо — он, столь много писавший о методах гуманного воспитания! В конце концов Альдо с приятелем ограбил отца, которому теперь ничего не оставалось, как обратиться к властям города за помощью. Это было в июле 1569'года. Через неделю он вновь заявил в магистрат, что сын грозится поджечь дом и убить его. Альдо арестовали, судили и приговорили к пожизненному заключению, однако 22 мая 1570 года по просьбе Джироламо приговор смягчили: Альдо был осужден на изгнание из Болоньи.
