Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Это вновь осталось без ответа.
Так, эти четверо по очереди задавали ему вопросы, но он в ответ молчал. Тогда они сказали:
- Нигде не встречали мы такого кальянамитру, обладающего бесспорным пониманием учения махаяны, одаренного пониманием освобождения и науки! Если мы сразу станем его последователями, наш собственный учитель будет недоволен.
Поэтому они торжественно пообещали, что на следующий год они покинут своего учителя и будут почитать Сурчунву. На следующий год они пришли к Лхачже (Сурчуну) и стали Четырьмя столпами. Когда они вернулись и предстали перед своим прежним учителем, тот спросил их:
- Вы победили Сурчунву?
- Его нельзя победить, - ответили они. Учитель, помрачнев, сказал им:
- Сурчун Шераб-Тагпа - человек таких дурных взглядов, что если он, ведущий других по неверному пути, будет уничтожен, то убийца несомненно достигнет состояния будды! Поэтому Будда разрешил даже запрещенные деяния, если они полезны.
Эти слова услышали несколько учеников Лхачже и сообщили ему: [9а]
- Кальянамитра Кьюнпо сказал то-то и то-то.
Лхачже промолчал, но на следующее утро, усаживаясь на сиденье, чтобы прочесть проповедь, рассмеялся.
- Что вас рассмешило? - спросили у него. И он ответил:
- В моей махаянской тантре действительно есть такое утверждение!1 Я считал, что убеждение в том, что можно достичь состояния будды посредством убийства, принадлежит только системе Тантр, а не Сутр, но теперь такой великий ученый, как Кьюнпо Тагсэ, сказал, что убийством Сурчунвы можно достичь состояния будды. Поэтому в глубине души он следует моему учению, и я доволен!
Далее, Столп духовности Кьотон Шакье из Гунву, Столп сутр Янхэн-лама из Кьенлуна, Столп системы Майя Лэн Шакья Санпо из Чувара, Столп магии Атиг Чошак из Нагмори, вышеназванные и Мато Чанбар известны как Пять
опгм> Тантрийские тексты учат, что действие, даже запрещенное, но направленное на благую цель, в ределенных обстоятельствах может быть оправдано.
потомков. Восемь балок - Матогаа, Кьятон Чойсэн, Лэн Шакья Жанчуб, Цаг Шакрин, Нубтон Пагма, Уйпа Сатор, Сутон Датаг, Цэтом Чанпэл. Кроме того, некоторые включают в их число Ала Сичена, Нэлба Ньинпо и Рамтон Гьялву. Два аскета: Багом Дигма и Бёнгом Допа. Гордец: Шитон Согьял из Лэто. Два досточтимых: Шантон Агсэ и Кьюнпо Тачун Тагсэ. Имена тех, кто известны как Стропила: Доски и Жерди не упоминаются. Когда судьба благоприятствовала Лхачже Гьявопе и не было никого в собрании тибетских тантристов, кто занял бы место выше и не приветствовал его, Гой-лоцава сказал последователям сарма (новых тантр): "Нам нет причины почитать его или сидеть ниже его. Мы должны пересмотреть это правило".
Поэтому он установил новое правило. [96]
Однажды большой праздник проводился в Шане, и там собралось много тантристов. Гой-лоцава также пришел туда и приветствовал Сурчунву, который сидел во главе ряда. Тогда все приветствовали его. После окончания праздника все спросили:
- Ты установил правило не приветствовать Сурчунву. Как же так? Ты сам теперь приветствуешь его.
Гой сказал:
- Когда я встретил его, я подумал, что это, должно быть, сам благословенный Пэлченпо (Ваджракила), мне не показалось, что это человек.
Когда Лхачже Янкье еще учился, у него был очень маленький доход, и он нуждался. Однажды Лхачже Ченпо пришел в его келью с чашкой примерно на девять горстей и спросил Янкье:
- Я хочу пить, у тебя есть что-нибудь выпить?
- У меня есть немного еды и питья, - сказал Янкье.
- Ну, так давай! - сказал Лхачже Ченпо.
Янкье предложил ему немного еды и выпивки, что осталась у него с бонского праздника. Лхачже Ченпо выпил две чашки и спросил:
- А еще можно?
И выпил еще чашку.
Тогда Янкье спросил, что еще ему предложить, и Лхачже Ченпо сказал:
- Если есть, принеси немного вина!
Янкье предложил ему одну чашку, а Лхачже Ченпо снова'спросил:
- А еще можно? Тогда Янкье ответил:
- У меня еще есть целая мера.
- Ну, - сказал Лхачже Ченпо, -г столько я не выпью. Если бы я смог выпить всё это, твоя удача не смогла бы поместиться во всем Тибете. Как бы ни было, тебя ждет большая удача!
Дав ему три мешка ячменя, Лхачже Ченпо сказал:
- Пока живи этим. Потом помощь придет к тебе.
Было сказано, что после того, как он израсходует этот ячмень, к нему придет удача.
У Лхачже Сугаты Гьявопы было три сына и дочери, все одаренные многими достоинствами. Однажды у его бывшей супруги принцессы Дхармабодхи родились сын и дочь: Чоцюн Доржебар и Чосэма Шакья-чаммо. Мать преподобного Допугпы Ченпо - Чосэма Амо Цугторчам была сестрой Атиг Чошак. Перед тем, как он взял ее в жены, она училась религии в монастыре. Когда она стала его женой, все монахи были недовольны ее поведением и собрались изгнать ее из монастыря, но Кьотон Шакье сказал: [10а]
- Я видел сон, что на ее безымянном пальце был образ Мастера Учения и что она носит сына. Это даст нам благо! Поэтому оставьте ее!
И они оставили ее и не изгнали из монастыря. Лхачже Ченпо Допугпа родился в год Дерева-Тигра (1074 г.). Его отец сказал:
