Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
В поисках ваджраяны Буддхаджняна посетил страну Уддияну, расположению в 230 йоджанах к северу от Магадхи, благословленную многими дакинями и прославленную как исток мантраяны. Там в присутствии ачарьи Лалитавад-жры (Гэгпа Дорже), родившегося в Норбулине (Манидвипа), он слушал многие крия- и йогатантры и глубоко изучил их. Там же, в одном из селений Уддияны, он жил у йогини по имени Гунэру, постигшей Сушность, получил от нес наставления, которые не охватить мыслью, и поклонялся ей. Он выслушал от нее многие ануттаратантры. Он также получил от нее посвящение и дал тантрийские обеты (dbang-tshig, самая). Затем он занимался созерцанием и увидел Во сне богов, предсказавших ему, что в одном месте живет 16-летняя дочь чандали по имени Дзатиг-дзала, которая является хранительницей северных врат Уддияны и что она есть Маха-Лакшми, и он должен идти туда. Он нашел ее, они жили вместе восемь месяцев, и он поклонялся ей. Поняв, что этот ачарья жаждет практиковать махамудру и что ему надо запастись припасами, она наделила его волшебными способностями. Так он получил сиддхи Джамб-халы (gNod-gnas).
Потом Буддхаджняна пошел в Джаландхару. В одном из кварталов города Канауджа жил человек по имени Юное дитя, весьма сведущий в праджнятантре (йогинитантре). От него он выслушал многие наставления и занимался созерцанием. [8а]
На расстоянии около трехсот йоджан к югу от Магадхи в области, известной как Камкона (район Гунтур, Мадрас), в лесу, жил ача*рья Сунвэ-шаб (Рак-шитапада), ученик ачарьи Нагарджуны, весьма сведущий в упаятантре (йогатантре) и окруженный учениками, овладевшими волшебными силами. Он посетил его.
У этого учителя были следующие ученики, владевшие сверхъестественными силами: Тамсэ Цатара, брахман Гухьяпарта, Манджушри из касты кшатриев, Пурнабхадра из касты вайшьев, Дипанкара из касты шудр, Карнапутра из касты шудр и распутные женщины Алоки и Духшила. Чтобы обеспечить их всех, богиня Норгьянма (Васудхари) ежедневно давала 10 мер золота, половину жемчужного ожерелья и 300 каршапанов. Они следовали за этим учителем 9 лет. Он был Экаджати-пратибаддха, что означает отделенный лишь одним рождением от степени утпаннакрама и в совершенстве освоивший третью йогу (sems-dben; две другие - lus-dben и ngag-dben).
Буддхаджняна оставался там 18 месяцев и совершал поклонение вместе с йоги-нями и, хотя выказывал великое усердие в исполнении их практик, не постиг Предельной Сущности. Он рассказал о своих трудностях учителю Сунвэ-шабу (Ракшитападе), и тот ответил ему:
- Я тоже не постиг ее.
1 Санчаягатхапанджика. - D, SPH, № 3798.
2 G,SPH,№13
Он был разочарован и, превратив свою тантрическую помощницу (phyag-rgya-ma) в книгу, завязал ее в пояс и отправился в лес Купаджа, расположенный к северу от Бодхгаи. Этот лес был очень опасным местом, полным тигров, гиен и других животных.
Он обычно говорил: "Вообще лес сансары, расположенный за Бодхимандой полон плотоядных зверей осквернения. Я тоже жил в том месте, чтобы освободиться от этого". [86]
Он умилостивил божеств и провел шесть месяцев в тех местах, где, наконец впервые постиг Сущность элементов бытия. Как он понял это? Однажды ачарья Манджушримитра (Чжампэл Шеньен) превратился в бессмертного монаха, подвязал свое нижнее платье, а верхнее завязал в тюрбан и начал пахать поле вместе со своей женой дурного нрава и белой буйволицей с пятном.
Ачарья Буддхашриджняна (Сангье Еше), увидев это, подумал: "Что это за люди?" И усомнился.
Ачарья Манджушримитра знал, что Буддхашриджняна начитал много мантр. Чтобы помочь ему, он превратился в мандалу Манджугхоши. Это случилось на рассвете после прохождения звезд Мригаширас (mGo) и Ардха (Lag) на восьмой день второй половины первого осеннего месяца.
Его учитель спросил:
- Ты веришь в учителя или в мандалу? Он ответил:
- Я верю в мандалу.
Тогда мандала исчезла, а он вместе с учителем оказался в маленьком доме. Тогда Буддхашриджняна, чтобы постичь смысл Предельной Сущности (дхар-маты), обратился с просьбой к своему учителю и произнес такие стихи:
- Ты еемь отец и мать всех существ! Да защитишь ты меня и других от великих опасностей. Ты, Владыка живых существ, удалишь страдание. Ты, великий избавитель Трех Миров, защити живые существа, и т.д.
Тогда Владыка мандалы (Чжампэян) даровал ему свои устные наставления1, после чего ачарья понял Предельную Сущность и стал йогом, обладавшим чистой мудростью.
1 Zhal-lung. - D, № 1854.
2 Самантабхадра-нама-садхана. - D, RGYUD, № 1855.
3 Чатурангасадхана-Самантабхадри-нама. - D, RGYUD, № 1856.
4 Шри-Херукасадхана. - D, RGYUD, № 1857.
5 Шри-Гухьясамаджа-тантрараджа-тика-чандрапрабха-нама. - D, RGYUD, № 1852.
6 Шри-Гухьясамаджа-мандалавидхи-нама. - D, RGYUD, 1865.
7 См.: Будон. Сунбум, т. 26 (Ла), DK, л. 356.
8 Муктитилака-нама. - D, RGYUD, № 1859.
9 Атмасадханаватара-нама. - D, RGYUD, № 1860.
10 D, RGYUD, № 1861 -1863: "Бхаттарака-арья-джамбхала-джалендра-садхана", "Гухья-джамбха-
ла-садхана" и "Вистара-джамбхала-садхана". Другие трактаты не были переведены на тибетский. -
