Государства и культуры иранского государства - Гафуров Б.Г.
Скачать (прямая ссылка):
Кир начал враждебные действия против Астиага со сплочения персидских племен. Об этом сообщают вторая и третья версии. Геродот рассказывает о коварных замыслах Гарпага — мидийского вельможи, который решил поднять мятеж против Астиага и поставить во главе восстания Кира, находившегося тогда в Персии; о том, как с этой целью он послал письмо Киру с изложением заговора и как Кир сам объявил себя от имени Астиага военачальником персов, убедил персов восстать, а персы признали в нем вождя в борьбе с мидянами 39. По Ктесию же,
Кир, находясь еще на службе у Астиага, встретил в Мидии раба Ойбара, перса по происхождению; в беседе с Киром Ойбар изложил план восстания, и Кир, выполняя этот план, велит от имени Астиага вооружить персов40. И в том и в другом рассказах имеются чисто легендарные детали, но в своей основе они совпадают: Киру излагают план восстания, в одном случае Гарпаг в письме, в другом — Ойбар в беседе; Кир, согласно этому плану, от имени Астиага вооружает персов.
Однако трудно сказать, чему обязано это сходство: заимствованию Ктесия у Геродота или сходством устной традиции, использованной тем и другим' авторами самостоятельно. Во всяком случае известно, что в действительности к началу войны с Астиагом Кир уже был царем Персии; на престол он вступил в 559 г. до н. э.
О самих персидских племенах, которые сплотил Кир, говорится в первой и третьей версиях. К первой версии относятся сообщения неизвестного автора (Дионисия Милетского?), изложенные у Геродота и Гелланика. Первый говорит, что Кир объединил пасаргадов {отсюда происходит царский род), марафиев и маспиев 41. Второй, судя по контексту сохранившегося фрагмента, говорил, видимо, о борьбе против мидян Кира и двух его братьев, Марафиса и другого, имя которого во фрагменте испорчено 42. Возможно, что два брата — эпонимы марафиев и маспиев43, а все три — соответствуют трем племенам первого автора. К третьей версии относятся сообщения Ктесия. Он, очевидно, имеет в виду и эти три племени, но добавляет к ним •еще одно, мардов (откуда родом Кир) 44, так что всего у него
86
получается четыре персидских племени 45 (в списке персидских: племен у Геродота, наряду с первыми тремя, названы и мар-ды46). Как мы уже говорили, Кир был царем задолго до начала войны с Астиагом, и перечисленные племена, видимо, и составляли его царство. Пасаргады (из среды которых действительно происходили Ахемениды), марафии и маспии населяли Персию, а
м:арды,—возможно Аншан (где находилась резиденция первых Ахеменидов).
Война Кира с Астиагом была трудной и длительной. Об этой войне сообщают вторая и третья версии. Геродот рассказывает следующее. Астиаг, узнав о враждебных действиях Кира, вызывает его к себе, но Кир отказывается явиться. Тогда Астиаг снаряжает войско во главе с Гарпагом; происходит сражение с Киром, Гарпаг и его сторонники переходят на сторону персов, ми-дийское войско бежит. Астиаг, узнав о поражении, посылает проклятие Киру, приказывает распять магов, посоветовавших ему в свое время отпустить Кира, собирает новое войско из всех оставшихся в столице и, выступив с ним в поход, снова терпит поражение и попадает в плен47. Рассказ Ктесия сохранился лишь во фрагментах. Эти фрагменты и дополняющие их сведения авторов, заимствовавших у Ктесия, позволяют восстановить этот рассказ в следующем виде. Когда Кир покинул двор мидийского царя, Астиаг посылает вдогонку за ним отряд; благодаря хитрости Кир побеждает этот отряд близ города Гирба. Астиаг, узнав об этом, проклинает Кира, собирает войско и дает сражение (видимо, близ того же города), в котором побеждает; на следующий день —опять сражение, город захватывают мидяне, а персы бегут в Пасаргады. Астиаг движется вслед за персами к Пасаргадам, и здесь, у горы, происходит сражение, в котором персы дают отпор мидянам; на следующий день битва разгорается вновь, персы, пристыженные своими женщинами, отбивают натиск врагов. Но осада продолжается48. Тогда Кир применяет военную хитрость, и мидийское войско бежит49. Персы овладевают опустевшим мидийским лагерем и там Кира возводят в царское достоинство; все имущество из лагеря персы переносят в Пасаргады 5о. Астиаг, взбешенный неудачей, казнит своих полководцев; но подданные недовольны Астиагом, среди них возникают заговоры и они переходят на сторону Кира 5l. Наконец, потерпев поражение еще в одном — последнем сражении, Астиаг бежит в Экбатаны и скрывается там некоторое время в царских покоях, но затем вынужден явиться к Киру, и его-заключают в оковы как пленника б2.
И о том и в другом рассказах много легендарных моментов, у Ктесия много привнесено им самим. Но основная схема обоих рассказов совпадает. Оба они делятся на две части. В первой части у Геродота войско Астиага терпит неудачу из-за измены Гарпага, у Ктесия — из-за хитрости, примененной Киром по совету Ойбара (мотив измены есть и у Ктесия, но он пере-87
•несен в заключительную часть рассказа о войне). Вызов Кира Астиагом и ответ Кира есть и у Геродота, и у Ктесия. Но у Ктесия этот эпизод раздвоен: вызов Кира — в начале первой части, как и у Геродота; вновь вызов и ответ 'Кира — в начале второй части. Между двумя частями обоих рассказов — проклятие Астиага Киру; при этом даже формулировка угрозы почти одинакова. Во второй части рассказа и у Геродота, и у Ктесия мидянами предводительствует сам Астиаг. Но у Геродота — лишь одна битва, неудачная для Астиага, а у Ктесия — несколько битв, в которых Астиаг не терпит поражения. Наконец, после •неудачи Астиаг казнит, по Геродоту, магов, по Ктесию,—полководцев. Возможно, что такое сходство двух рассказов обусловлено общей древней основой предания, хотя, конечно, имело место и влияние Геродота на 'Ктесия.
