Исландские саги Том 2 - Циммерлинга А.В.
ISBN 5-9551-0004-0
Скачать (прямая ссылка):
Примечания
1 Прозвище "Камбан" кельтского происхождения, но его точный смысл неясен. Грим Камбан должен был родиться ок. 800 г.: его внук Торольв Жир плавал в Исландию ок. 870 г. О Гриме «Книга Хаука» (H 19) говорит, что он был "прозван Камбан" и что «ему после смерти приносили жертвы ввиду его приятного нрава (fyrir pokkas?ld sina)». Это необычное сообщение составитель «Книги Хаука», Хаук сын Эрленда, почерпнул из «Книги Стюрмира», но неизвестно, откуда его взял составитель этой редакции, аббат Стюрмир Мудрый. Возможно, соответствующий рассказ был в протографе «Саги о Фарерцах».
2 Первые скандинавские поселенцы прибыли на Фарерские острова ок. 820 г. После упоминания имени Грима Камбана в тексте «Саги об Олаве сыне Трюггви» (рукопись AM 61 fol.) стоит генеалогия, связывающая Грима Камбана с его потомком по прямой линии, исландским хёвдингом начала XI в. Гудмундом Могучим. Там же приводится генеалогия, связывающая Аудуна Гнилушку (Auounn rotin), правнука Грима Камбана, с епископом Гудмундом сыном Ари (ум. 1237 г.). Обе генеалогии приводятся в «Книге о Заселении Земли» (S 232, H 198). Возможно, что первая генеалогия была в протографе «Саги о Фарерцах».
3 Об Ауд Многомудрой, ее остановке на Фарерских островах и замужестве Олов, внучки Ауд, рассказывается в «Саге о Людях из Лососьей Долины». О родственных связях между исландцами и Жителями Гати упоминает также Ари Мудрый, см. «Жизнь Снорри Годи», с. 130.
4 Рассказчик саги не знал, сколько поколений связывали Олов и Торбьёрна Бородача с Гати. Из контекста саги следует, что последний умер ок. 970 г.
5 Халейри — древнее название области Халланд в Южной Швеции. Халланд и соседние области Сконе и Блекинге до XVII в. принадлежали Дании. В начале XIII в., в эпоху записи саги, крупная летняя ярмарка проводилась не в Халланде, а в Сконе. Ярмарка в Сконе длилась с 15 августа по 9 сентября. На ней присутствовал датский конунг с дружиной.
20 В 1972 г. эта ставшая раритетом книга было переиздана фототипическим способом: F?reyinga Saga eller F?r0boernes Historie i den islandske Grundtext med f?r0isk og dansk overs?ttelse / Udgiven af Carl Christian Rafn. Torshavn, 1972.
Комментарии к текстам саг
335
6 Прическа Транда на ярмарке — "щетина дыбом на бритой голове" — выдает его низкий социальный статус на тот момент: голову брили подросткам, нищим и рабам.
7 Ниже в саге Сесилия названа женой Брестира, а не его наложницей. Христианское имя Сесилия, которое приписано норвежке или фарерке X в., подозрительно. Имя Сесилия носила мать конунга Инги сына Барда (ум. 1217 г.).
8 Рассказчик саги опускает имя матери Бьярни, так как не может его сообщить. Из текста следует, что мать Бьярни была сестрой Гудрун, матери Транда.
9 Нападение первым — собственно исландский, а не норвежский правовой термин. Поэтому ссылка на "древние законы", к которым якобы прибегнул Брестир, со стороны рассказчика не оправдана.
10 "Цена коровы" (кі^іШі) — исландская мера, соответствовавшая полмарке бледного серебра. Неизвестно, применялась ли эта мера на Фарерских островах.
11 Повторное упоминание жен и детей Брестира с Бейниром объясняется небрежностью компилятора «Книги с Плоского Острова», Йона Тордарсона. В начале гл. V он следовал самостоятельной редакции «Саги о Фарерцах», а в рассказе о гибели Брестира с Бейниром в гл. VII взял за основу какую-то иную версию. Имеется фактическая нестыковка между текстом двух глав: в гл. V сказано, что Брестир с братом не были ж е н а т ы, а в гл. VII говорится, что Сесилия была женой Брести-р а, и сообщается, что она была р о д о м и з Н о р в е г и и. Синтаксический анализ побуждает считать, что текст спорного места в гл. V взят из протографа саги, а текст в гл. VII возник как конъектура к нему.
12 Хольмгард — скандинавское название Новгорода.
13 Конунг Харальд Серая Шкура пал в Дании в 975 г. Выражение "пал за пределами страны" одновременно подчеркивает, что в Норвегии произошла смена власти и что конунг погиб в походе.
14 Конунг Олав сын Трюггви (ум. 1000 г.), с которым Сигмунду предстоит познакомиться впоследствии, во всех сагах представлен как эталон силы и мужества. В редакции «Саги об Олаве Святом», составленной Снорри Стурлусоном, Олав сын Трюггви признается одним из трех величайших воинов Норвегии, наряду с конунгом Хаконом Воспитанником Адальстейна (ум. 960 г.) и Асмундом сыном Гранкеля (первая треть XI в.).
15 Имя Торальв, которым рассказчик наделяет норвежского бонда, отца Рагнхильд, едва ли взято из устной традиции. Рассказчик домыслил его, основываясь на том факте, что старшего сына Сигмунда, о котором имелись достоверные сведения, звали Торальв.
16 Рассказчик по неизвестным причинам наделил мать Рагнхильд крайне маркированным именем "Идунн", которое носит женское божество скандинавского пантеона. В «Книге о Заселении Земли» упомянуты всего две женщины по имени "Идунн", причем в одном случае редакция Хаука (Н 187) называет персонажа именем "Торунн".
17 Имя Стейнгрим, которым рассказчик наделяет отца Ульва, скорее всего, домыслено им на основании того факта, что одного из сыновей Сигмунда звали "Стейнгрим".
