Работы по истории ислама и арабского халифата Том 6 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
104 Табари, I, 1934, Зисл..
105 Там же, 1933,10.
106 Das Leben, Bd III, S. 37. "7 Табари, I, 1894, 9иол.
108 Балазури, 92 внизу.
109 Там же, 92 выше.
Мусейлима
567
сти еще раньше, когда вместе с Абдаллахом прибыл к Мусейлиме в качестве посла от Мухаммеда. Мать Хабиба дала клятву, что не будет мыться, пока не будет убит Мусейлима, и впоследствии вместе со своим другим сыном, Абдаллахом110, храбро сражалась в войске Халида. В битве она лишилась руки и получила 12 ран111.
Рассказ о жестоком поступке Мусейлимы тем более непонятен, что им не было принято никаких мер для наступления против Медины и даже оборона Йемамы была организована очень слабо. Действия йемамцев представляют полную противоположность энергичным и в то же время осторожным действиям Абу Бекра и Халида; даже своими временными успехами Мусейлима совершенно не сумел воспользоваться.
Начальником первого отряда, посланного из Медины, был Икрима ибн Абу Джахль 112; он знал, что за ним идет Шурахбиль ибн Хасана, поспешил предупредить его, вступил в битву с ханифитами и потерпел неудачу, но сохранил свой отряд, так как мог по предписанию Абу Бекра пройти в Оман и оттуда в Хадрамаут. Шурахбилю было приказано оставаться на месте и ждать новых инструкций, что он и исполнил, не подвергаясь, по-видимому, никаким нападениям.
Помимо действий отрядов, посланных из Медины, в самой Йемаме происходила борьба между сторонниками Мусейлимы и сторонниками Мухаммеда; во главе последних был Сумама, которого Табари 113 называет предводителем «мусульман из бену-ханифа». Табари и Ибн Ха-джар 114 говорят только об уходе Сумамы со своими приверженцами в Бахрейн, где он присоединился к отряду ал-Ала ибн ал-Хидрими. По Ибн Са'ду115, вся деятельность Сумамы в Йемаме выразилась в речах, в которых он прославлял откровения Мухаммеда, приводя те же стихи, которые приводятся у Табари, в несколько иной версии. Только из словаря Якута мы знаем, что помимо речей были и вооруженные стычки, причем называются два места, одно в западной части Йемамы, около Вади Кур-ран116 от Хаддара в сторону, другое «по сю сторону холма»117, причем Якут мог только высказать предположение, что имеется в виду холм около Хаджра. Очень вероятно, что и здесь, как в рассказе о действиях Халида, холм около Хаджра смешивается с холмом около пограничного селения т. е., как мы видели, с упомянутым у Фильби перевалом
Хайсия. Из стихов, приведенных у Якута118, можно заключить, что
110 Об Абдаллахе еще там же, 88 и ел.
111 Табари, I, 1962, а.
112 О его действиях там же, 1929,10и сл. «з Там же, 1962, п.
"4 Исаба, I, 413. «5 Ибн Са'д, V, 401.
ш Якут, Му'джам, II, 615, о месте с>Ъз> 3^ в см- ХамДани, I,
162, юисл. (не вполне ясное описание). 117 Якут, Му'джам, III, 202, 19. 119 Там же, II, 615,1в.
568
Статьи и рецензии
столкновение с Сумамой было в то же время столкновением с войском Абу Бекра, под начальством ал-Ала ион ал-Хидрими, направлявшимся в Бахрейн. Число ханифитов, сплотившихся вокруг Сумамы, по-видимому, было так ничтожно, что самостоятельные действия были для него невозможны.
В это время Йемама подверглась новой опасности со стороны теми-митов, во главе которых стояла пророчица Саджах из Месопотамии (Джезиры). О ее личности и учении мы имеем еще меньше достоверных сведений, чем о личности и учении Мусейлимы; интересно вполне определенное известие у Табари119, со слов Сейфа, что она была «крепка в христианстве» (д^\улХ)\ ? Ъя.**^) и научилась многому у христиан племени таглибитов.
Поход на Йемаму был ею предпринят, однако, исключительно для опустошения богатой области; подробнее, чем у Табари, об этом говорится в Китаб ал-агаш120, где сказано, что Саджах дошла до самого Хаджра.
Уже это обстоятельство должно было побудить Мусейлиму к переговорам с ней, независимо от опасения, о котором говорит Табари121, что его затруднениями воспользуются Су мама или Шурахбиль. Между пророком и пророчицей был заключен договор 122, по которому Саджах получила половину урожая Йемамы; кроме того, Мусейлима обязался выдать ей вперед часть урожая будущего года; для сбора этого хлеба она оставила отряд, а с остальными своими приверженцами вернулась в Месопотамию. Условия договора, таким образом, отнюдь не свидетельствуют о достигнутом сближении между Мусейлимой и Саджах, и рассказ мусульманского предания, приукрашенный скандальными подробностями о заключенном между ними браке, должен быть отнесен к области вымысла. Такой брак находился бы в резком противоречии с учением Мусейлимы.
5
Сбор хлеба еще не был закончен, когда к границам Йемамы подошли главные мусульманские силы под начальством лучшего полководца из корейшитов, Халида ибн ал-Валида 123. Мусульмане прежде всего приняли меры против отрядов, собиравших хлеб. Халид уговорил других темимитов напасть на эти отряды и прогнать их в Месопотамию: у Табари, со слов Сейфа, эти действия объясняются желанием Халида обеспе-
119 Табари, I, 1916, 6.
120 Китаб ал-аганй, XVIII, 166.
121 Табари, I, 1916, г.
122 Там же, 1919,14исл..
123 Там же, 1930 и ел.
Мусейлима
