Биология - Ярыгин В.Н.
Скачать (прямая ссылка):
7.1.2. Эволюционная идея в биологии
конца XVII — начала XVIII веков
Период Средневековья характеризовался обшим упадком культурной жизни человечества. Расцвет искусства и наук в эпоху Возрождения (XV—XVI век), послуживший началом рождения современных представлений о природе, коснулся и биологии. Естествоиспытатели этого периода освоили огромный фактический материл из области ботаники, зоологии, анатомии. К XVI веку относятся первые многотомные описания растительного и животного мира. В XVII веке У. Гарвей создает учение о малом и большом круге кровообращения, Г. Галилей
1 Натурфитософии умозрительное истолкование природы вчятой в целом В натурфилософской оценке мири сочетаются фантастические представлении с диалектической илеен развития
конструирует микроскоп, а Р. Гук и М. Мальпиги открывают новое направление в исследовании биологических структур — микроскопическую анатомию и цитологию. Вместе с тем господствующее положение в мировоззрении заняло учение об абсолютной неизменности природы. Считалось, что современные виды растений и животных установлены раз и навсегда в момент их возникновения. При этом подчеркивалась изначальная целесообразность природных процессов, строения и физиологических отправлений организма. Причину этого видели в сотворении мира высшим существом — творцом, поэтому само учение получило название креационизма (от лат. creatio— создаю, творю). Объяснение приспособленности живых существ к условиям жизни, гармонии в природе высшей мудростью творца, действующего с заранее намеченной целью, составляет основу телеологического (от греч. teleos — стремящийся к цели) взгляда на источник изначальных свойств организма. Креационизм, отражая идеалистические представления о природе, неизменно поддерживался религией. Телеология же прямо вела к теологическому (от греч. teos — бог), божественному объяснению органической целесообразности. Эти концепции находили значительное число приверженцев до середины XIX века.
Исследуя животный и растительный мир, тела неживой природы и сопоставляя их между собой, естествоиспытатели XVII—XVIII веков отмечали различную сложность объектов изучения, в результате чего был сформулирован принцип градации и указано на наличие переходных форм между неживым и живым, растениями и животными, что нашло отражение в «лестницах естественных тел». Так, Ш. Бонне (1720—1793) начинает такую «лестницу» с «тонких материй», воздуха и воды через металлы, камни, кораллы и далее грибы, растения, чувствующие растения, насекомых, червей, рыб, летающих рыб, водных птиц и просто птиц, летучую мышь, четвероногих, обезьян доводит ее до человека и продолжает через «ангельские чины» различных рангов до бога. Даже если отвлечься от того, что теология находила прямое отражение в «лестницах естественных тел», последовательность положения неодушевленных и одушевленных объектов, закономерное расположение живых организмов в ней, не связывалось авторами с мыслью о развитии природы. Речь шла об общей конструкции мира, созданного мудростью творца и с тех пор существующего в неизменном виде. Такое понимание соответствует метафизическим представлениям, господствующим в науке в XVIII веке, которые воплотились в создаваемых в это время искусственных классификациях растений и животных.
7.1.3. Эволюционная идея у естествоиспытателей и философов второй половины XVIII века
Под влиянием научных фактов и новых философских идей во второй половине XVIII века намечается ревизия креационизма в пользу эволюционной идеи. Это прослеживается в сочетаниях французских материалистов. Ж. Ламетри (1709—1751) в «Человеке-машине» отмечает сходство человека и животных по происхождению и некоторым чертам строения. Д. Дидро (1713—1784) в «Мыслях об объяснении природы»
"М1
говорит о существовании в прошлом прототипа всех животных, трансформация признаков которого в естественных условиях и привела к появлению современных форм. Илея развития звучит в этот период в трудах ряда биологов. Ж. Бюффои (1707—1788) в «Естественной истории» выдвигает положение об образовании живых существ из неорганических веществ и изменении их под влиянием среды, например ландшафта. Сходство в строении животных он объясняет общностью происхождения. Эволюционизм второй половины XVIII века не выходит однако за рамки трансформизма (от лат. trans — пере, forma — форма), который видит развитие органического мира в простом превращении одних видов растений и животных в другие. Ограниченность трансформизма заключается в том, что он лишен понимания развития как исторического процесса, который благодаря закономерным движущим силам обеспечивает определенную направленность органической эволюции, разнообразие живых форм, появление прогрессивных типов структурно-функциональной организации. Положительное значение трансформизма обусловлено его направленностью против креационизма, представлений о неизменяемости видов, утверждением принципа развития природы под влиянием естественных факторов.
