Альберт Эйнштейн и теория гравитации - Куранский Е.
Скачать (прямая ссылка):
Если говорить кратко и общепонятно, то к представлению о времени мы приходим из-за взаимосвязи между содержанием поля наших воспоминаний и содержанием поля наших восприятий. Когда мы говорим, что время течет в определенном направлении, то это означает, что в определенном направлении протекают физические (а следовательно, и физиологические) процессы *). Все разности температур, электрического потенциала, разности всяких уровней, предоставленные самим себе, становятся не больше, а меньше. Рассмотрим два предоставленных самим себе соприкасающихся тела с разными температурами. В этом примере только большая разность температур в поле воспоминаний может встретиться с малыми температурами в поле восприятий, но не наоборот. Во всем этом выражается только своеобразная глубокая связь всего сущего. Но требовать здесь уже полной ясности — значит предвосхищать в духе спекулятивной философии все будущие результаты частных наук и, таким образом, постулировать завершение развития естествознания.
Подробное рассуждение о физиологическом времени, об ощущении времени и частично о физическом времени можно найти в другой моей книге («Beitrage zur Analyse der Empfindungen», Jena, 1886, S. 103—Ш, 166—168). Аналогично тому, как мы
1J О физиологической природе ощущений времени и пространства см. «Analyse der Empfindungen». '52 Э. Max
предпочитаем при изучении тепловых процессов в качестве меры температуры нашему ощущению тепла близко следующее ему произвольно выбранное (в термометре) изменение объема, которое не подвержено неконтролируемым возмущениям, характерным для органов чувств, мы по таким же причинам предпочитаем в качестве меры времени нашему ощущению его близко ему следующее произвольно выбранное движение (угол поворота Земли; путь, пройденный телом при свободном падении). Если понять, что речь идет только об установлении взаимной зависимости явлений, на что я указывал уже в 1865 г. («Ueber den Zeitsinn des Ohres», Sitzungsber. d. Wiener Akad.) и в 1866 г. (Fichte's Zeitschr. f. Philosophie), то всякие метафизические неясности исчезают. (См. Epstein, «Die logischen Principien der Zeitmessung», Berlin, 1887).
В другом месте (Principien der Warmelehre, S. 51) я попытался показать, на чем основана естественная склонность человека гипостазировать ценные для него понятия, особенно те из них, к которым он пришел инстинктивно, не зная истории их развития. Рассуждения, приведенные там о понятии температуры, могут быть легко перенесены на понятие времени и объясняют происхождение ньютонова «абсолютного времени». Там также указывается на связь между понятием энтропии и необратимостью времени (стр. 338) и высказывается мысль, что энтропия мира, если бы ее вообще можно было определить, действительно была бы в некотором роде абсолютной мерой времени. Наконец, я должен еще указать здесь на рассуждения Петцольда («Das Gesetz der Eindeutigkeit», Vierteljahrschr. f. w. Philosophie, 1894, S. 146), на которых я остановлюсь в другом месте.
3. Подобные же взгляды Ньютон развивает не только на время, но и на пространство и движение. Опять приведем несколько характерных мест.
«II. Абсолютное пространство по самой своей сущности, безотносительно к чему бы то ни было внешнему, остается всегда одинаковым и неподвижным.
Относительное есть его мера или какая-либо ограниченная подвижная часть, которая определяется нашими чувствами по положению его относительно некоторых тел и которое в обыденной жизни принимается за пространство неподвижное...»
«IV. Абсолютное движение есть перемещение тела из одного абсолютного его места в другое, относительное — из относительного в относительное же...»
«...Таким образом, вместо абсолютных мест и движений пользуются относительными; в делах житейских это не представляет неудобства, в философских необходимо отвлечение от чувств. Может оказаться, что в действительности не существует покоящегося тела, к которому можно было бы относить места и движения прочих...» МЕХАНИКА 53:
«Проявления, которыми различаются абсолютное и относительное движение, состоят в силах стремления удалиться от оси вращательного движения, ибо в чисто относительном вращательном движении эти силы равны нулю, в истинном же и абсолютном они больше или меньше, сообразно количеству движения. Если на длинной веревке подвесить сосуд и, вращая его, закрутить веревку, пока она не станет совсем жесткой, затем наполнить сосуд водой и, удержав сперва вместе с водою в покое, внезапным действием другой силы привести сосуд во вращение в сторону раскручивания веревки, то сосуд будет продолжать вращаться, причем это вращение будет поддерживаться достаточно долго раскручиванием веревки. Сперва поверхность воды будет оставаться плоской, как было до движения сосуда. Затем сосуд силою, постепенно действующею на воду, заставит и ее участвовать в своем вращении. По мере возрастания вращения вода будет постепенно отступать от середины сосуда и возвышаться по краям его, принимая впалую форму поверхности (я сам это пробовал делать)...»
«В начале, когда относительное движение воды в сосуде было наибольшее, оно совершенно не вызывало стремления удалиться от оси — вода не стремилась к окружности и не повышалась у стенок сосуда, а ее поверхность оставалась плоской и истинное вращательное ее дижение еще не начиналось. Затем, когда относительное движение уменьшилось, повышение воды у стенок сосуда обнаруживало ее стремление удалиться от оси, и это стремление показывало постепенно возрастающее истинное вращательное движение воды, и когда оно стало наибольшим, то вода установилась в покое относительно сосуда...»
