НЛП-мастер: полный сертификационный курс. Высшая магия НЛП - Холл М.
ISBN5-93878-141-8
Скачать (прямая ссылка):
Это был интересный вопрос, спровоцировавший немало шуточек по поводу возможных осложнений. Однако еще более сильное впечатление на меня произвело то метасостояние, которое демонстрировала эта девочка. Уже в с голь раннем возрасте она могла со страхом ожидать необходимости идти в туалет. У ее крошечного сознания уже хватало рефлексивности не только на то, чтобы предвидеть и постоянно держать в уме опыт сидения на горшке, но поскольку втот опыт был неприятным, начать бояться его.
Состояние боли — это одно дело, но страх ожидания этой боли — уже совершенно иное. Он требует более высокого уровня сознания, метасостояния. Эта девочка уже задала себе фрейм страха перед своими собственными переживаниями или состояниями И как только мы обретаем способность к рефлексивности, мы формируем саморефлексивное сознание и начинаем использовать язык для его переноса и яко-рения, а по мере неоднократного повторения оно становится нашим способом восприятия мира.
206
Часть III • Системное НЛП
Итак, сначала — четыре мстасферы состояния, затем — осознание сенсорных фильмов, затем — язык, затем — восприятие, и, наконец, формируясь в соответствии с принципами психологин развития, они соединяются все вместе. Мы почувствовали, чго набрели на нечто важное.
Шесть стадий индивидуального развития
В результате мы разработали шестпстадийпып процесс индивидуального развития, описывающий, как эти четыре мстасферы согласуются между собой систематическим образом по отношению к структуре наше! о опыта. В конечном итоге эги четыре модели описывают один и тот же феномен; субъективный человеческий опыт. Они позволяют рассматривать этот опыт через четыре различные призмы, тем самым обеспечивая нам четыре различные точки зрения.
Модель Нейро Лингвистических состояний как модель Метасостояний
Прежде всего мы испытываем состояния, нейро-сенсорные состояния, вызываемые к жизни нашими внутренними фильмами внешнего мира, фильмами, которые мы в конце концов начинаем удерживать в сознании п обучаемся манипулировать их символами. Ре-прсзентируя свой опыт посредством сенсорных рецепторов (глаза, уши, кожа), мы репродуцируем его на внутренний ментальный экран своего совнания.
Метамодальности наших суб модальностей
Затем мы начинаем дополнять паши фильмы структурными характеристиками, делая их богаче, полнее, живее и ярче. В процессе созревания мы обучаемся видеть, слышать и ощущать более совершенным образом. Мы обучаемся проводить более гонкие различия и использовать их в символическом кодировании смысла наших внутренних фильмов.
Языковая модель Метамодели
Эгот процесс обеспечивает пас тысячами слов, предложений и символов, с помощью которых мы можем кодировать и называть н*шш фильмы н классифицировать их как относящиеся к той или иной категории, поднимаясь, таким образом, в сознании вверх, к высшим концептуальным состояниям (мета-состояниям). Это обеспечивает нас мегаренрейепта-тивной системой языка и абстрактных символов.
Восходя к размышлению о своем мышлении, чувствованию по поводу нашего мышления и чувствованию по поводу наших чувств, мы испытываем еще более сложные состояния, метасосгояния, охватывающие паши смыслы, понятия и абстрактные категории.
Модель восприятия как модель метапрограмм
По мере того как мы продолжаем использовать одно и то же состояние (соответствие или несоответствие, варианты или процедуры, глобальное пли конкретное), испытываемое но поводу других состоянии.
наш способ восприятия вещей из этого состояния становится нашим фильтром восприятия. Эш фильтры становятся привычными, гак что они превращаются в программы пли паттерны, фреймирующис большую часть наших мыслей или даже все мысли, относящиеся к некоей конкретной области. Метасосгояния интегрируются в деятельность нашей нервной системы, так что мы начинаем воспринимать мир, исходя из этого паттерна мышления.
Модель Нейро-Семантических состояний как модель Метасостояний
Затем у нас появляются мысли и чувства по поводу наших метапрограмм; мы любим или нелюбим их, подтверждаем пх или отвершем, и эти мысли и чувства становятся нашими фреймами ешс более высоких уровней. Бесконечный регресс рефлексивности поднимает пас все выше п выше в нашем сознании, так что мы формируем не только фреймы референции, но и фреймы сознания, — которые в конечном итоге превращаются в наиболее глубинный каркас наших переживаний себя как индивидуумов, а следовательно — пашен «личности».
Интерфейсные взаимодействия
метасфер
Лингвистические паттерны, содержащиеся и используемые нами в Метамодели. также присутствуют в модели Метапрограмм в виде перцептивных особен-постен, а далее они проявляются в виде особенностей мысле-чувстновапня в наших метасостояииях.
Мы наблюдаем этот процесс в глобальном или гештальтном стиле мышления в виде метапрограмм. Мы создаем их вследствие чрезмерного использования или обобщения паттернов Метамочслн (в частности, номпнализаций. кванторов всеобщности, утраченных перформатнвов), а также задавания глобального фрейма референции. Такие метапрограммы становятся не только фильтрами, по и состояниями созпаппя-тела, которые в результате порождают у нас ощущение глобального состояния.
