Математические методы и ЭВМ в историко-типологических исследованиях -
ISBN 5-02-009481-1
Скачать (прямая ссылка):
В целом же произведения даже тех мемуаристов, взгляды которых объединяла общая лояльность к самодержавию (от Я. П. Шаховского до, скажем, В. И. Панаева), показывают эволюцию отношения мемуаристов к покровительству как социальному институту — от ожидания «автоматической» реализации родственных связей до признания его преимущественной формой протежирования лицам, разделяющим определенный круг идей.
Сложнее распределяется отношение той же группы мемуаристов к чинам и чинопочитанию. Здесь больше градаций, и сведения более детализированы, разбросаны по большему количеству произведений. В общем виде они позволяют выделить три типа отношения мемуаристов к чинам.
217 1. Чинопочитание (мемуарист с почтением относится к чинам, желает сделать карьеру и делает ее). В источниках — ряд описаний поступков и действий, не вызывающих особых размышлений автора. В них доминирует удовлетворение, уверенность, что все идет «как должно».
2. Сомнение в целесообразности чинопочитания. Оно начинается с определения отношения мемуариста к препятствию на пути к желанной ступени служебной иерархии. Понимание тщетности попыток получить вожделенный чин заставляет мемуариста разочароваться в общепринятых средствах достижения карьеры, а желание поднять свой авторитет в глазах определенного круга людей заставляет искать доводы в пользу собственной позиции. Мемуарист начинает доказывать, что отказался от карьеры, поскольку разочаровался в службе. Эти сведения он сопровождает определенными, подчас развернутыми размышлениями. В них целая гамма — от переживаний по поводу неудачи к обоснованию на рациональном уровне собственного нежелания «быть как все» и, наконец, обдуманный отказ от почитания чинов вообще.
3. Убеждение в необходимости воспитания конкретного отношения к чинам (чинопочитания или его неприятия) в других. В соответствии с определенной целью индивид осознанно выстраивает целую программу действий, имеющих значение как для него самого, так и для лиц, его окружающих. Обдуманная деятельность мемуариста, направленная на сохранение или, наоборот, разрушение традиционных установлений, требует систематизированного обоснования и какой-либо формы распространения соответствующих идей. Здесь мемуарист уже выступает и как творец, и как пропагандист определенных идей, вносящий осознанный вклад в развитие идеологической сферы сознания общества, в воспитание определенного типа личности.
Как в изменении отношения к покровительству отразилась эволюция самого института покровительства, так в изменении представлений о чинопочитании отразились этапы эволюции одного из компонентов идеологии господствующего класса поздне-феодального общества. На выявление подобных сведений можно ориентировать модель формирования и функционирования системы сознания, отразившейся в деятельности конкретных индивидов и зафиксированной в мемуарных источниках. Эта модель основывается на учете уровней и форм осознания и освоения социальных связей, свойственных сознанию мемуаристов.
Она строится следующим образом. Выделяются два слоя процессов сознания, отразившиеся в мемуарах,— способствовавшие: а) осознанию и б) освоению социальной реальности. Оба эти слоя зафиксированы в виде информации о социально значимом поведении мемуариста и его современников и в обосновании того или иного типа поведения (поступков), даваемом мемуаристами. Уровни осознания и освоения системы социальных отношений могут рассматриваться как система координат, в которой разворачивается описанная в мемуарах деятельность личности.
218 Сознание личности развивается под воздействием разных систем ценностей. Сложносоставной характер уровней осознания и освоения общественных отношений, зафиксированных в мемуарах, должен быть отражен и в модели. На данном этапе достаточно выделить две градации — соответствие каждого из уровней осознания и освоения социальных связей традиционной или нетрадиционной (более высокой по сравнению с предыдущей) структуре общественного сознания.
Осознание и освоение системы социальных связей (вплоть до понимания сути общественных отношений и их классовой природы)— характеристики самосознания личности. Самосознание личности всегда в той или иной форме отражает требования, предъявляемые обществом индивиду. Соответствующая организация регуляции социально значимого поведения авторов мемуарных произведений тоже должна быть учтена в модели.
Материалы мемуарных источников позволяют отметить в регуляции социально значимого поведения личности участие четырех подсистем:
А — управляющей, представляющей в совокупном виде воздействие институализированных форм общественного сознания, формирующих и фиксирующих определенную систему норм и ценностей, дающую основу оформления ценностных ориентаций и мотивов деятельности личности;
Б — когнитивной, составляющей рациональную основу поведения индивида, формулирующей мотивы его деятельности, обосновывающей направленность интересов личности;
В — эмоциональной, стимулирующей процессы оценки человеком действий окружающих его людей и свои собственные;
