Этимологический словарь кельтских теонимов - Калыгин В.П.
ISBN 5-02-034377-3
Скачать (прямая ссылка):
‘белый’. Вторая часть родственна др.-ирл. donn ‘темный, бурый’. Ш KGP 146, 196; Olm. 114, 331.
Belatucadros - один из эпитетов галльского Марса - ‘могучий в разрушении’. Надписи из Британии и Лугдунской Галлии: DEO MARTI ВELATVCADRO (CIL VII 318, 746,975). Belatu-всгречается в антропонимах Belatus, Belatonius, которые К.Х. Шмидт сопоставлет с др.-ирл. epeltu ‘смерть, разрушение, убийство’ < *epeltiu <*ebbeltiu < *eks-beltiu, которому соответствует древнеирландский глагол at-bail ‘убивать, губить’ (см. Balor). Неясно, относятся ли сюда формы с удвоенным -I- - Bellatumaros, Bellatoricis (*belsatu- ?). Второй компонент cadro- < *katro-s ‘храбрый’ (ср. вал. cadr ‘могучий’), восходит к и.-е. *kad- ‘сияющий’ (IEW 516). Ш KGP 145-146; Olm. 333; Ross 376, 384; В 637.
Belenos (BeIinos) - галльский бог, отождествляемый с Аполлоном: APOLLINI BELENO (CIL V 741). Зона распространения охватывает всю Галлию, а также Аквитанию и Кельтиберию (откуда происходит приведенная надпись), но особенно Северную Италию (Аквилея) и Цир-кумальпинский регион. По мнению большинства исследователей, образовано с помощью суф. -епо- от и.-е. *bhel- ‘белый, блестеть’. Имея в виду медицинские функции галльского Аполлона, данный теоним позволительно сравнивать с такими галльскими лексемами,
. 32
как PeX^viov и Petevouvrfa, обозначающими белену Hyosciamus niger и связанными с родственными названиями этого растения в других языках: праслав. *Ье1пъ/Ье1епа1, д.-в.-н. bil(e)sa (совр. нем. Bilsen-kraut) - и субстратными кельтскими словами в исп. belefio, порт, velen-ho. Для обозначения белены используются три основы: *bhel-es- (д.-в.-н. bil(e)sa, исп. belesa), *bhel-(e)n- (др.-англ. belene, дат. byIne, праслав. *belena) и *bhe-o- (вал. bele, beta). В кельтской теонимике использована основа *bhelen-. Первоначально теоним, вероятно, имел значение ‘Белена(-бог)’. Именем соответствующего бога белена названа и в латыни - apollinaris. Cm. Belisamaros, Belisama. Ш Olm. 387; Ross 57, 376; В 582, 792, 908; IEW 118-120; Pol. 741.
Beli Mawr - ‘Бели Великий’, в валлийской традиции предок героев и некоторых царских фамилий. Если вторая часть имени прозрачна -mawr ‘большой’ < *maro-s, то первый компонент является предметом дискуссий. Этимон *Belgios трудно принять по фонетическим причинам; вероятно, было бы *Beil. Более вероятна праформа *Belios, которая соответствует др.-ирл. Bile. В этом случае галльский теоним Belisama является формой превосходной степени (жен. р.) от *Belios. Ш В 584, 664, 792; O’R 67.
1 Приводимые в 1-м томе ЭССЯ на с. 187 ирл. Ьёа1, be'ol, Ьё1 ‘солнце’ не засвидетельствованы в ирландском языке, из-
вестно только Ьё1 ‘губы, рот’.
3 Калыгин В. П. 33
Belisama - ‘Светлейшая’, галльская богиня; отождествлялась с Минервой. Почиталась на всей территории Галлии и Британии. Теоним образован от того же корня *bhel-, что и Belenos, и представляет собой суперлатив на -is-amo-. Возможно, эпитет Бригантин. К. Деламарр считает, что этот теоним следует возводить к и.-е. *belo- ‘сила; сильный’ (др.-инд. balam ‘сила’, греч. (ЗсХтютод ‘лучше’, ст.-слав. БОИИН) и соответственно теоним означал бы ‘сильнейшая’. Ы Olm. 357, 387; В 613, 583; KGP 147; DLG 62.
Belisamaros - эпитет или вариант имени галльского бога Белена. Объясняется как форма с гаплологией *Bel-isamo-maro-s (*bhel- ‘белый, блестеть’ + *таго- ‘большой’). Ш Olm. 387.
Bellona - “кельтскость” этой богини сомнительна; в надписях (CIL XIII 5343-5353, 5598) она упоминается вместе с галльским Марсом (MARTI CICOLLVI ET BELLONAE). В надписи 5598 вместо Беллоны фигурирует LITAVIS. Высказывалось предположение, что Беллона -римская богиня, субститут кельтской Litavis в ее функции богини войны. Ш Olm. 421; В 651.
Bemilucios - галльское божество: DEO BEMILV-CIOVI(S) (CIL XIII 2885). Первый компонент трудно этимологизируется на галльской почве. Предложенные Г.С. Олмстедом решения (и.-е. *bhei- ‘бить’ и *bha- ‘светить’) не проходят по фонетическим причинам. Ставился вопрос (К.Х. Шмидт) о заимствовании (из иллирийско-
34
го?). Второй компонент, если -с- не передает -g-, может быть возведен к и.-е. *1еик- ‘светить’. Ш Olm. 315; KGP 47.
Berba - ирландская богиня. В “Хронике скоттов” она отождествляется с Касайр и Эриу: In hoc anno uenit filia alicuius de Grecis ad Hibemiam cui nomen erat Heriu no Berba no Cesair... Этимологически, по-видимому, связана с глаголом, представленным в древнеирландском отыменным образованием berbaid ‘кипятить, варить’, а также с др.-ирл. herIhix ‘вода, источник’ (и-основа) и гал. Borvo/Bormo (см. дальнейшие связи), т.е. *beruia ‘кипящая, бурлящая’ < и.-е. *bher-u- ‘кипеть, бурлить’. Ш LEIA В-40.
Bergonia - галльская богиня, которой поклонялись аллоброги в Воклюзах (CIL XII 1061). Вероятно, восходит к и.-е. *hherg’h- ‘высокий, гора’ + “теонимический” суффикс -on-. Г.С. Олмстед допускает, что это вариант теонима Bergusia. Ш Olm. 420.
Bergusia - галльская богиня, известная по надписи из Алезии (CIL XIII 11247), где она упоминается вместе с богом Ucuetis. Восходит к и.-е. *bherg h- ‘высокий; гора’. Ш Olm. 420.
