Суфизм в контексте мусульманской культуры - Пригарина Н.И.
ISBN 5-02-016695-2
Скачать (прямая ссылка):
336
делены каденционные рефрены (аяг). Подобные схемы, составленные на примерах конкретных образцов мугамов, можно посмотреть в работах [7—9].
28 Напомним, что в трактатах регистровому фактору уделяется немало места. Например, трактат Мир Навваба Шушинского [20] содержит характеристики низких и высоких регистров («сот») макама. Нередко также в классификациях шобат в трактатах применялся способ бинарной оппозиции — разделение их на «день» и «ночь» [35].
29 У. Гаджибеков [5а] считал интервал терцию уже скачком в мугаме.
30 В оценках исполняемого мугама, дестгаха встречаются высказывания: «имел хал», «давал хал» и т. п., что является оценкой особо вдохновенной игры (пения) — создания специфических моментов возбуждения, веселья пли медитации (сходен с арабским понятием тараб [26]). А. Бадалбейли подчеркивает, что «хал есть незнание своей судьбы», он связан с моментом непредсказуемости, «везения» [3].
31 Не случайно Абу Б акр ал-Калабадхи говорит: «... каждая станция (макам) имеет начало и конец» (цит. по [23, с. 77]).
32 Голографический (или «арочный») принцип, лежащий в основе формы дестгаха рождает ее композиционную мобильность. Композиция макама может быть воспроизведена и вся целиком (с переходами в другие макамы и возвращением к исходному), и лишь своей частью, вплоть до исполнения одного июбе. В любом случае будет реализована канонизированная композиционная схема развития.
33 Процессуальные закономерности, наблюдаемые нами в музыкальной форме, оказываются сходными с закономерностями газельного стиха. Так, отмеченная И. Стеблевой (на примере газелей Бабура) [18] смысловая логика в последовании бейтов обнаруживает и момент кульминирования, который приходится на предпоследний бейт, и функцию заключительности, кодовое™ в последнем бейте стиха, часто перекликающемся с бейтом начальным. В драматургии макамной формы именно эти качества газельного стиха находят свое яркое выражение: в кульминации звучит предпоследний бейт, а заключительный бейт с тахаллусом появляется в момент регистрового спуска и установления первоначальной сферы макама [7; 9].
34 Этот момент хорошо ощущается при обращении к различным азербайджанским дестгахам. См., например, нотные сборники дестгахов «Раст» и «Чар-гях» [15].
ЛИТЕРАТУРА
1. Абу Xамид ал-Газали. Воскрешение наук о вере (Ихйа' улум ад-дин). Пер. с араб., исслед. и коммент. В. В. Наумкина. M., 1980.
2. аль-Харири Абу Мухаммед аль-Касим. Макамы. Арабские средневековые плутовские новеллы. M., 1978.
3. Бадалбейли А. Изахлы монографик мусиги лугети. Бакы, 1969.
4. Бертельс Е. Э. Суфизм и суфийская литература.— Избранные труды. Т. 3. M., 1965.
5. Бертельс Е. Э. Навои. Опыт творческой биографии. М.— Л., 1948. 5а. Гаджибеков Уз. Основы азербайджанской музыки. Баку, 1954.
6. Джавелидзе Э. Д. У истоков турецкой литературы. 1. Джелальеддин Руми (вопросы мировоззрения). Тб., 1979.
7. Джани-заде Т. М. Азербайджанские мугамы. Проблема музыкального мышления в искусстве «макамат». M., 1983 (канд. дис).
8. Джани-заде Т. М. Тематизм мугамной импровизации.— Теоретические проблемы внеевропейских музыкальных культур. Вып. 67. M., 1983 (Труды ГМПИ им. Гнесиных).
9. Джани-заде Т. М. Личность и канон в азербайджанских мугамах.— Музыка народов Азии и Африки. Вып. 5. M., 1987.
10. Джами А. Трактат по музыке. Ред. и коммент. В. М. Беляева. Таш., 1960.
11. Исмайлов М. С. Азербайджан халг мусигинин жанралары. Бакы, 1960.
12. Кокулянская Н. П. Об особенностях мелодики, лада и формы в Шашма-коме. M., 1969 (канд. дис).
22 Зак. 788
337
13. Конен В. Дж. Блюзы и XX век. M., 1980.
14. Куделин А. Б. Средневековая арабская поэтика. M., 1983.
15. Мамедов Н. Азербайджанский мугам Раст-дастгяхы. M., 1978; он же. Азербайджанский мугам Чаргях. M., 1970.
16. Hayмкин В. В. Трактат ал-Газали «Воскрешение наук о вере».— Абу Хамид ал-Газали. Воскрешение наук о вере, с. 9—86.
17. Рейтер М. Л. Основные этапы развития газельной лирики на фарси в X—XIV вв. Автореф. канд. дис. M., 1980.
18. Стеблева И. В. Семантика газелей Бабура. M., 1982.
19. Тума X. X. Введение в арабскую музыку.— Музыка народов Азии и Африки. Вып. 4. M., 1984.
20. Шушинский Навваб Мир Мохсин ибн Гаджи Сеид Ахмед. Музыкальное искусство. Баку, 1913 (на азерб. яз.; описание дается по русскому титулу).
21. Эльснер Ю. Макам и маком.— Музыка народов Азии и Африки. Вып. 4. M., 1984.
22. аІ-ИІа(ї Kamil. Kitabu 'l-muslqi's-sarqi.— Misr. Kairo, 1322/1905.
23. Arberry A. S. Doctrine of the Sufism. Cambridge, 1977.
24. Bahtiar L. Sufi. L., 1976.
25. Chabrier J. C Elements d'une approche comparative des echelles theoriques arabo-irano-turques.— Revue de Musicologie. 1985, № 71/1—2.
26. During J. La musique Iranienne Tradition et evolution. P., 1984.
27. During J. The «imaginal» Dimension and Art of Iran.— The World of Music. 1977, vol. 19, № 3/4.
28. Eisner J. Der Bergiff des maqam in Agypten in neueren Zeit.— Beitrage zur musikwissenschaftlichen Forschung in der DDR. 1973, Bd 5.
29. Eisner J. Zum Problem des maqam.— Acta musicologica. 1974, vol. 47., fasc. 2.
