Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
Единственный способ борьбы света с тьмою — это быть светом, гореть, разгораться и сверкать до той степени, когда становится, наконец, действительно светло, и всем все видно. Победоносный свет возвращает человеку зрение; только с этого момента начинается сознательная и ответственная для человека жизнь Духовенство, если оно апостольство Духа Святого, должно быть светильником на верху горы. Единственный способ отстаивать веру, если она свет,— это вновь заставить ее снять, освещать путь жизни. Это трудно. Это требует горения, т. е. сгорания в огне, того мученичества, которого требовал Христос от учеников. Требование было вовсе не чрезмерное, ибо простые люди — рыбаки и рабочие — охотно шли на крест и плаху, и вслед за ними шли сотни тысяч мучеников. Когда к нам в Россию был занесен этот пожар совести, мы видим, что святые шли на добровольные страдания, Не было гонений — сами себя изгоняли в пустыни, Их не тиранили, не бросали в тюрьмы, не томили голодом, не заключали в кандалы, святые сподвижники сами себя истязали, заточали в схиму, морили голодом, облекались в вериги, Нужно это было или не нужно, но таков был жар веры и такое требование жертв для совести, что вероучителя начинали с себя. И распущенный народ поражался, Пример героической борьбы с дурно направленной волей начинал увлекать, Добровольное мученичество внесло в народ воспитывающую сдержанность, лишения аскетов внесли умеренность, самоограничение во всех страстях, т. е. ту меру, какая делает жизнь здоровой и художественной. Старая церковь действительно просвещала, вовлекала народ в представления светлые, в дисциплину воли, в благородство характера. Но вся сила церкви исключительно была в высокой вере самого духовенства Напротив, вся слабость теперешней церкви —
Pf Лін и я — Це р ков ь — Общество
219
в слабоверии духовенства, в постыдной распущенности монахов, в пош лом либерализме некоторых представителей иерархии, а їлавное — 0 нечестии духовной школы Вот единственная серьезная опасность церк вн она перестает быть церковью, она гаснет, как свет Христов, она первая — для соблазна верующих — отрекается от Христа Ужасные — глубоко верные — слова раздались на киевском съезде Когда ^ашла речь об участии монастырей в борьбе с ересями, один епископ (преосвященный казанский Андреи) заметил «Уж где тут им бороться, монасты рям хоть бы ие развращали народ1 » И в ответ на это грозное, как бич, обличение иерархи могли только сокрушенно сказать «Верно1 верно' Но если это верно, то ради всего заветного, что еще теплится в церкви, неужели это не ужас, неужели можно заниматься японскими, китайски ми, американскими миссиями или пререканием с магометанами, когда вот эта ближайшая зараза не убрана'1
Раскольники и сектанты, мне кажется, более искренние из оскорбленных детей церкви Им бесконечно больнее, чем тем иеверам, которые совсем потеряли религиозное сознание Льву Толстому, поносившему церковь при всяком случае, несравненно больнее были раны церкви, чем многим мнтроносцам Понося и ненавидя, Толстой доказывал что все время был в высочайшей степени неравнодушен к церкви и терзался ею как никто Хотя он был отлучен от церкви, но он сидел вне», как больной зуб, и свербел, и ныл Множество равнодушных к церкви похожи на гни лые зубы, которые затихли, но первый сквозняк, и они опять заныли Общая наша, будто затихшая, но неизлеченная болезнь — разочарова ниє в церкви — не в том, что в ней истинно, а в том что отошло от исти ны и бьет в глаза, как ложь Не думайте, что религиозный кризис в науч ном взгляде на жизнь, в непримиримости современного ума с догматами церкви Вовсе нет Если бы неверы любили церковь, то все простили бы ей и лої мат о Триаде, столь смущавший Гете, и Страшный Суд, и вопло щение Сына Божня Эти догматы никогда не казались понятными н со образованными с разумом, но великими «Credo, quia absurduni^ — вот что сказал о них искренний отец церкви «Верю, потому что люблю — мог бы сказать он Пока церковь обладала тайной очарования, ее люби ли без спора, и просто ие хотелось с нею спорить Только еретики — на род ограниченный, все старавшийся іоловой взять веру,— не понимали, что она — предмет чувства Только сектанты с обычной их узостью п су хостью старались понять прекрасное Истинно живые души отдавались прекрасному вдохновению веры, как солнечному теплу и свету, не требуя доказательств То, что есть полдюжины теорий света, чиновничеству
220
Михаил Осипович Меньшиков
совсем не интересно практика света, пока он свет, для всех вразуми тельна без слов Вот что нужно делать церкви, если она желает своего восстановления — практику света, а ие теорию его
Спешат в святые
27 мая
Иеромонах Илиодор шумно выехал из Петербурга, а епископ Сера фим столь же шумно пришел в Почаев Один из злых духов нашего времени — самореклама — быстро захватывает у нас даже тот класс обще ства, который связан обетом смирения Выдающихся и даже невыдающихся монахов гложет червь честолюбия, и здесь можно наблюдать очень непривлекательные явления Некоторые духовные лица с необычайным упорством добиваются того всероссийскою почитания, которым пользовался отец Иоанн Кронштадтский, но добиваются совсем особыми способами Отец Иван был священник праведный и смиренный Он весь век свой прожил в захолустье под Петербургом, и никаких у него секретов для снискания всемирной славы не было Просто он горячее верил в Бога, горячо молился, заражал этим настроением прихожан, вслед за которыми вся Россия, наконец, признала скромного священника чудотворцем Посмотрите же, на какие приключения приходится пускаться нынешним батюшкам и владыкам, если их снедает страстная жаж да популярности
