Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
Без большого утомления я отстоял еще два часа, считая с молебном, отдаваясь грустным думам о судьбе нашего племени. Честь и слава старообрядцам: они отстояли то, что должен был бы отстоять весь народ,— свободу веры. Вполне бесспорно, что такие мелкие отличия, как креститься ли двумя перстами или тремя ничего не значут, как и написание имени Иисус или Исус, ибо оба написания неверны: по-еврейски это имя пишется Ешуа. Вполне бесспорно, что идти ли в крестном ходе по солнцу или против солнца, нет ли дважды алиллуйя или трижды и т. д.— не иметь ни малейшей важности. Но зато имеет огромную важность свобода веры, исповедание ее по своему сердцу и своему произволению.
Старообрядцев упрекали в том, что именно они не признают никакой свободы, что с мертвою неподвижностью они хотят верить так, как верили отдаленные их предки. Я не внжу здесь угнетения веры. Раз люди хотят верить так, а не иначе, то это хотение и есть акт свободы. Что же такое свобода, если не осуществление воли? Древние расколоучители в роде Аввакума вовсе не были такими изуверами, как их оклеветала подслуживавшаяся к власти история. Они не хотели подчиниться Никону и царю Алексею не потому, что не признавали никаких описок в книгах и опечаток или считали старую иконопись самою совершенною на свете. Они
Религия
— Церковь
— Общество
287
чувствовали глубоко, что описки — мелочь, но то вера не допускает искусственных перемен, и как бы она ни сложилась, но если она сложилась естественно, она — священна Может быть, ревнители древнего об ряда не умели ясно выразить и даже понять, почему они с такою страстью отстаивали каждую черту, хотя бы уродливую, раз упрочившегося быта церкви Но тут, мне кажется, психология их была та же самая, как если бы любимую вами старушку мать кто-нибудь заставил примолодиться, зате реть морщины, накрасить румянец, положить фальшивые волосы
Вы сочли бы, не правда ли, это кощунством, хотя бы морщины на лице сами по себе и составляли опечатки природы В ревностных чистильщиках старой церкви старообрядцы справедливо заметили оскорбительную бесцеремонность и нестерпимое насилие «Может быть, у вас и чище книги, и наряднее образа, но мы не хотим их,— оставьте же нас в покое»,— говорили они «Почему не хотите?» — допытывалась тог дашняя жестокая власть, угрожая кострами, виселицами, ссылками «Не хотнм, потому что и потому » Начинался жалкий споро пренмущес тве двух пальцев перед тремя и наоборот, но стоящее вне спора православие смутно чувствовало, что нельзя менять веры потому, что она вера
Московский профессор Каптерев теперь доказывает, что каноническая истина была на стороне старого обряда, что новый обряд, одобренный греками, был отступничеством самих греков от тех древних образцов, которые принесены были в нам в X веке и которые именно у нас сохранились в наиболее чистом виде Вся катастрофа раскола объясняется теперь излишним пристрастием царя Алексея к чужому, именно греческому уму ради чужого захотелось изменить своему, и это было предвестием еще более великих измен Петра Великого, отменившего патриаршество н соборное начало церкви, чтобы походить на страны с протестантской культурой Первые расколоучители мужественно от стаивали в церкви то, что были в силах отстоять — хотя бы двуперстие Я думаю, они национальным чувством глубже понимали существо веры, чем Алексей и Петр Вера есть прежде всего народное единодушие, еди ная н нераздельная душа племени, та возвышенная связь, что соединяет вместе прошлые поколения с живущими н со всем потомством Старообрядцы понимали, что произвольные перемены в деле веры вносят с со бою анархию, между тем вера есть акт органической, т е закономерной свободы духа Они понимали, что покушение на веру есть покушение на национальность Подобно жемчужному ожерелью, что держится иеви Димою ниткой, все прекрасные явления духа народного держатся на свя бывающем их невидимом моральном согласии, и уж лучше ие трогать
288
Михаил Осипович Меньшиков
это согласие, чтобы не разорвать его Прошло не меньше 200 лет суро вых притеснении раскола, обострявшихся иногда до гонений, и что же мы видимо В старине старообрядчества мы без долгих слов чувствуем свое родное, национальное, а новшества Никона и Петра I кажутся или не слишком нужными, или глубоко вредными Именно прекращением соборной жизни в церкви, которая по Символу веры должна быть «со борной и апостольской», объясняется теперешнее падение веры и все глубокое расстройство нашей народной жизни
«Молодцы старообрядцы'» — думал я не в первый раз, слушая нх литургию Поистине, старообрядчество — самое свободное ядро народ ное Их предки не испугались преследований и даже казней, а то, что считали истинным для себя и неприкосновенным, то отстаивали и отстояли Хотели непременно креститься двумя перстами — и крестятся Хо тели петь так, а не этак,— и поют Доходит до смешного на ектениях, например, старообрядцы поминают не «Благочестивейшего и Само державнейшего великого Государя нашего Императора» и пр , а как три ста лет назад «Благоверного н христолюбивого Государя нашего Царя и великого князя Московскою, Новгородского, Киевского, Владимирского, Казанского, Астраханского» и пр Будучи, может быть, самыми верными из верных подданных, старообрядцы не признают императорского титула, по крайней мере отказываются употреблять его в молитвах Предки их признавали царя небесного (а не императора небесного) и царя земного — так поступают и потомки Они считают как бы профа нацией новый титул, принятый Петром Пусть это забавно, но в то же время и глубоко трогательно, и исторически поучительно для нас Мы, православные «господствующей церкви, подобно предкам, признаем все государственные титулы и решительно никогда ни в чем не перечили светской власти, и что же^ В результате все преимущества оказываются теперь на стороне строптивых Старообрядцы получили право соборной жизни, мы его не получили Старообрядцы имеют свое церковное самоуправление, свои приходы, а мы все еще мечтаем об этом Старообрядцы избирают, как было в древние времена, своих священников и епископов, а мы имеем кого назначать Старообрядцы добились даже гражданской регистрации брака, о чем у нас еще и во сне не спится Я ие говорю о ве дичайшем праве церкви — праве свободной проповеди И сектанты, и иноверцы, и старообрядцы обладают этим правом, обладают им даже язычники, паши же священники — нет Преемники апостолов, с властью вязать и решить, должны посылать заранее составленные поучения в кон систорскую цензуру
