История и культура древнерусского города - Кобрин В.Б.
ISBN 5—211—00286—5
Скачать (прямая ссылка):
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Le Clerc M. Histoirephisique, morale, civile et politique. Paris, 1873. T. 2. •P. 1527—1549. Pl. I—IV.
2 Фандербек M. Ш. Настоящее состояние просвещения в России//Сьш отечества. 1842. Ч. I. С. 22—23.
3 Veranderte Russland, in velchem die jetzige Verfassung des Geist- und Weltlichen Regiments; Der Krigs—Staat zu Bande und zu Wasser... in einem bis 1720, gehenden Journal vorgestellet werden. Frankfurt, 1721. Hannover, (1729) 41. 1740; Русский архив. 1872. Кн. 6. С. 1057—1168; Кн. 7—8. С. 1134—1147; Кн. 9. С. 1613—1704.
4 Спасский И. Г. Очерки по истории русской ну(Мизматики//Нумизма-тический сборник. Тр. ГИМ. 1955. Вып. XXV. С. 46—48, 77.
5 Спасский И. Г. Рукописное наследие Древней Руси в нумизматике начала XVIII в. и нумизматические контакты В. Н. Татищева//ВспомО!гательные исторические дисциплины. 1978. T. IX. С. 26—-27.
6 С п а с с к и й И. Г. Рукописное наследие Древней Руси в нумизматике начала XVIII в. С. 25; Протоколы заседаний Конференции АН OGCP с 1725 по 1803 г. Спб., G 11. T. I.
7 Спасский И. Г. Очерки... С. 37—40.
8 Благодарю С. И. Белоконя (Киев) за информацию о материалах ЦНБ Киева.
9 Schmidt Ch. genannt Р h i s г е 1 d е k. Beitrage zur Kentniss der Staatsverfassung von Russland. Riga, 1772; S с h m i d t Ch. Versuch einer neuen Entler-
233
tung in die Russische Geschichte nach bewahrten Sriftstellern, 1. Theil. Riga, 1773°, 2. Theil. Riga, 1774; Schmidt Ch. Matherialien zu der Russischen Geschichte1 seit dem Tode Kaisers Peter der Grossin 1725—1730. Mit Munzen. 1. Theil (без имени автора). Riga, 1777. 2. Theil. Riga, 1784; Schmidt Ch. Denkwurdigkei-ten des Regirung Catharina der Zweiten, als ein Fortsetzung des Neuveranderteil Russlandes. 1. Theil. Riga, 1780 (без имени автора).
10 Письма А. В. Орешникооа А. А. Ильину (оригинал) и А. А. Ильина А. В. Орешникову (список в Библиотеке ОН Эрмитажа).
11 Станюкович Т. В. Кунсткамера Петербургской Академии наук. М.^ Л., 1953. Указатель.
12 Allgemeine deutsche Biographie. Leipzig, 1897. Bd 32. S. 21—22.
13 Materialien zu der Russischen Geschichte seit dem Tode Kaisers Peters desGrossen. Erster Theil: 1725—1730, Mit Munzen. Riga, 1777. S. 37—38.
14 M у p 3 а к e в и ч Д. и Н. История губернского города Смоленска опт древнейших времен до 1804 г. Смоленск, 1804. Экземпляр' книги, принадлежавший некогда Г. И. Лисенко, приобрел и подарил Эрмитажу В. В. Лукьянов.
15 Гуттен-Чапский Э. К- Удельные, великокняжеские и царские деньги» Древней Руси. Собрание Графа. Спб., 1875. С. 14, 15.
16 Ильин А. А. Классификация русских удельных монет. Л., 1940; С. 21„.
22.
Э. А. ГОРДИЕНКО
РОЗЕТКА НА ПЕЧАТЯХ КНЯЗЯ ИЗЯСЛАВА ЯРОСЛАВИЧА
Предложенная тема на первый взгляд может показаться незамысловатым упражнением в области декоративно-прикладного искусства. По существу ома же является одной из тех таинственных тем, постановка которых влечет за собой не столько скорое и окончательное решение проблемы, сколько возникновение бесконечной цепи новых вопросов. В данном случае они связаны с историей и источниками княжеского культа в древней Руси, его духовным и эстетическим содержанием.
Данная статья во многом опирается на выводы В. Л. Янина, сформулированные в его исследовании, посвященном актовым печатям XI—-XV вв. 1 Правда, о розетке на печатях Изяслава Яро-•славича сказано там мало, но включение самой печати в классификационную рубрику «архаической традиции», указание на единственность подобного изображения в русской сфрагистике2 дают основание для дальнейших рассуждений.
По мнению В. Л. Янина, печати архаической традиции возникают уже в X в. и восходят не к византийской сфрагистике, как полагал Н. П. Лихачев, а к местному нумизматическому типу, представляя вместе с ранним чеканом одно из первых самобытных явлений рождающейся русской культуры.
Между тем самостоятельное изображение розетки неизвестно ни в русской, ни в византийской сфрагистике и нумизматике. Буллы № 4—9 — уникальные в своем роде памятники. Если обратиться к символике орнамента (а занимающая нас розетка принадлежит именно к этой сложнейшей сфере изобразительного искусства), то выясняется, что «розетка уже в древнейших восточных культах была эмблемой солнечных богов» 3.
Исходя из этого, можно было бы ограничиться предположением, что на печатях киевского князя оживает солярный культ, •в чем нет ничего невероятного, ибо в декорации главного русского христианского храма — киевской Софии — солнечные знаки многочисленны. В центральном алтаре собора, на фризе, отделяющем евхаристию от святительского чина литургии, изображены солярные знаки и четырехконечные кресты4. Не исключено, что с воспоминанием о небесных светилах, силах земли и космоса связаны и рельефы на шиферных парапетах хор5. Замечательна последовательность их орнаментальных элементов, заключенных в отдельные прямоугольные ячейки, находящиеся в
235
такой очевидной зависимости друг от друга, что весь рельеф-кажется продуманной криптограммой, а не вольной фантазией художника на заданную тему. Закодированный смысл этих изображений подтверждается и важностью места расположения, мозаичного фриза и шиферных парапетов.
