Кроме стоунхенджа - Хокинс Дж.
Скачать (прямая ссылка):
Во-первых, высокий кувшин, «обернутый» единой пиктограммой (см. рис. 13), которая меня поразила. Моя фантазия тотчас заработала, и я увидел верховного жреца, стоящего на краю треугольника в пустыне. Жрец поднимает руку, глядя на бога-звезду у конца линий. Жрец примысливал себя к звезде в небе, так как па нем был тот же головной убор, что и на боге-звезде. Толпы людей, обозначенных треугольными лицами с глазами-щелочками, стоят вдоль лпнпн. Я решил, что это пиктографическое изображение какого-то древнего ритуала. Позднее специалист по наскапской керамике поправил меня, определив «звезду» как цветок, а «лица с глазами-щелками» — как отрубленные головы-трофеи. Ну, а фигура жреца? О пей оп ничего сказать не мог.
Во-вторых, большой сосуд с двумя носиками и одетой в перья фигурой. На голове у нее плоская церемониальная шляпа, а на лице, возможно, маска. Крылатый человек-птица? Неужели эта шляпа — доисторический защитный шлем? Мечтали лн пасканцы о полетах? Кружились ли они па виноградных лозах, привязанных к верхушкам высоких шестов, как это делали ацтеки в Мексике? Может быть, именно так насканцы и обозревали свои рисунки в пустыне?
В-третьих, чаша с узором в виде разноцветных зигзагов. Черепок от точно такой же чаши мы подобрали па западной насыпи большого прямоугольника. По форме и рисунку узора осколок полностью совпадал с чашей. Видимо, две тысячи лет назад в пустыне была поставлена точно такая же чаша. Где уакеро нашел ее двойник? Занимаясь своим ремеслом, оп должен был собрать немало сведений. Мы попробовали втянуть его в разговор.
— Вы ведь Паласьо?
— Он самый.
Рис. 12. Верхний ряд — узор из оюуков на иасканской чаше. Рисунс-. этих воображаемых четырехногих созданий неожиданно неточен д.:. наблюдательных художников — у насекомых должно быть шесть ла: Второй ряд — колибри с колоколовидной чаши. Третий ряд — прыгающг. ариевые сомы с колоколовидной чаши. Четвертый ряд—наполненные кукурузными початками утки с насканского кувшина с ушками. Нижни! ряд — трехцветные звезды с колоколовидной чаши.
Рис. 13. Узор на цилиндрическом насканском кувшине. Жрец, линии в пустыне и звезда?
118
8. ЗАБЫТАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
Хуан улыбнулся, открыв ровный ряд белых и золотых зубов. Я перевел взгляд на свидетельство, гласившее, что оп состоит членом какого-то местного клуба. «Паласьо» явно было вымышленное имя, но он им, видимо, гордился. Я начал выпытывать у него подробности.
— Мы хотели бы знать, где вы нашли эту чашу.
— Как обычно — в песке возле рта мумии.
— Но где?
— За Наской.
— Это понятно. Но где именно?
— N0 эе, сеньор. (Откуда мне знать?)
Мы оставили эти слишком уж личные вопросы и перешли на более общие темы. Паласьо объяснил, что он отыскивает места погребений по некоторым признакам па поверхности, известным только ему. Могилы знатных людей как бы охраняются еще двумя могилами по бокам. Наличие таких двух «спутников» всегда предвещает богатый улов. Блюда с кушаньями ставились возле сложенных рук мумии. Сам того не зная, он подтвердил слова Педро Сьеса де Леон, писавшего в 1554 г.:
«Я не раз упоминал в этой истории, что в царстве Перу во многих местах есть обычай, ревностно соблюдаемый индейцами, — хоронить вместе с телами усопших все самое ценное их имущество, самых красивых из их женщин и тех, кого они особенно любили... А из того, что они погребали вместе с мертвецами все их добро, их женщин и слуг, большие запасы провизии и много кувшинов чичи (кукурузная водка. — Дж. X.). а также еще их оружие и украшения, можно заключить, что им ведомо было бессмертие души и знали они, что человек — это не одна только бренная плоть».
По словам Паласьо, лучшие сосуды, какие ему только удавалось найти за все то время, пока он занимался своим ремеслом, были погребены прямо под твердой коркой песка на пустынном плоскогорье. Он показал пам один из них — гордость его коллекции, не предназначенную для продажи. Он раскопал его в невысоком песчаном пригорке на плоскогорье. Сосуд был завернут в кусок ткани. Этот запеленутый, как мумия, сосуд сохранился в идеальном состоянии!
Я прикинул, что двадцать лет назад он был подростком. Мне представились законсервированные временем остатки стоянки на плоскогорье, мусор, возраст которого можно определить.
— Вы его выкопали в сорок восьмом году?
Он вздрогнул, взглянул так, словно заподозрил в нас переодетых сыщиков, затем блеснул золотом улыбки.
— N0 ее! — сказал он.
Мы поговорили о «вака», как называют перуанцы такое место, где по поверью обитают духи. Таким вака может быть дерево, источник, гора, словом любое место, отмеченное каким-либо событием в прошлом либо избранное фольклором по другой причине. Испанцы заимствовали это
8. ЗАБЫТАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
119
слово у инков и переиначили его в «уака». Дух насылал беду на путника, который проходил мимо, ие принеся никакой жертвы. Священные изображения, украшения и церемониальные сосуды складывались в таких местах, становясь их магической принадлежностью. Отсюда возникло понятие «уакеро» — тот, кто грабит духов. Паласьо же собрал в своей узенькой комнатушке много разных вака. Табу для него не существовало. В течение многих веков жертвоприношения лежали там спокойно под охраной местного духа. Но теперь заклятие утратило силу.
