Джироламо Кардано - Гутер Р.С.
Скачать (прямая ссылка):
Еще радикальней были взгляды александритов, последователей другого истолкователя Аристотеля — грека Александра Афродизийского (конец II — начало III вв. н. э.). Они отрицали всякое бессмертие души, в том числе и ее разумной части. Самым выдающимся мыслителем школы александритов был Пьетро Помпонацци (1462— 1524).
Будучи аристотеликом и человеком своего времени, Помпонацци не отрицал самого факта существования бога, но полагал, что бог, находящийся вне природы, не вмешивается в ход ее процессов и в человеческие судьбы. Он не верил в сверхъестественное происхождение чудесных явлений в природе и человеческой жизни и считал, что они могут быть объяснены естественными причинами, под которыми он понимал законы движения небесных светил. Даже возникновение, развитие и упадок религий Помпонацци связывал с соединениями и циклами небесных тел. В основе этого убеждения лежала смутная мысль о единстве всей природы, о взаимодействии всех ее тел, земных и небесных. В истории развития человеческой мысли и — особенно! — атеистических идей астрологический детерминизм определенное время играл положительную роль, утверждая материалистическое понимание явлений, которые ранее трактовались как чудесные и недоступные пониманию человека.
Дальнейшее движение к материалистическому истол-
118
кованию мира приняло в XVI веке форму натурфилософии, то есть философии природы. Перетолковывая ари-стотелизм в неоплатонском духе, натурфилософы рассматривали духовный и материальный миры как эманацию (истечение) божества. При этом бог и мир сливались в некое живое, одухотворенное божественным началом единство, и природа приобретала более или мене* самодовлеющую ценность. Это пантеистическое видение мира характерно для всех крупных мыслителей XVI века, которые, выходя за рамки традиционной системы Аристотеля, искали вдохновения в идеях древнегреческих материалистов.
Натурфилософия, порожденная страстным желанием людей понять и покорить природу, заключала в себе некоторые черты стихийной диалектики, проявлявшейся, в частности, в понимании неразрывной связи и движения всех вещей и явлений природы. Однако из-за отсутствия достаточного экспериментального материала и подлинно научного метода его истолкования и обобщения это понимание в значительной степени носило фантастический характер. В основе попыток мыслителей XVI века установить причинно-следственные связи явлений лежала неоплатоновская идея «мировой души», следствием которой являлось представление о всеобщей оживленности и одушевленности в природе, о существовании аналогий между человеческим и животным организмом и природой, о соответствии Человеческого микрокосмоса вселенскому макрокосмосу.
Операционным средством интерпретации этой микро-макрокосмической системы аналогий была астрология, утверждавшая, что сущность реальности состоит во взаимной зависимости земных и небесных материальных сил, а источником всего, что происходит на земле, является тепло (свет) и циклы движения небесных тел. Каждая звезда (планета, комета) имеет свой цикл: она появляется, сила света ее возрастает, достигает апогея, затем ослабевает; звезда становится невидимой, а затем снова появляется. Точно так же и все, что происходит в подлунном мире, рождается, развивается, достигает своего совершенства, затем стареет, умирает, чтобы появиться в новой форме. Каждая планета имеет свои свойства и производит разнообразные действия в зависимости от того, где находится и какое положение занимает относительно других планет. Сатурн, например, действует неблагопри-
119
ятно, принося рожденному под ним натусу (новорожденному) болезни и несчастья. Мужество, но также гнев, возмущение, «возбуждение желчи» и измена исходит от Марса. Любовь и удача в браке зависит от Венеры, тонкость ума и расположение к искусствам — от Меркурия, а величие и слава — от Солнца... Луна имеет действие влажности, она размягчает вещи, подверженные ее влиянию, и способствует гниению; Сатурн приносит холод, Марс — сушит и сжигает. Венера и Луна — женские планеты, так как у них преобладает влажность, Юпитер и Марс — мужские, Меркурий — двуполый. Каждая планета оказывает влияние на определенную часть человеческого организма (Солнце — на сердце, Луна — на мозг, Венера — на чресла, Меркурий — на легкие и т. д.) — на этом основывается астрологическая медицина; земные тела, металлы, например, также имеют своих небесных покровителей...
У астрологии — одного из древнейших «искусств» — были, конечно, и недоброжелатели. Вот что писал в «Предостережении против юдициарной астрологии» (1549) один из «отцов» Реформации — Кальвин: «Все, кто берутся узнать жизненный путь человека, являются по своей природе обманщиками... В битвах часто участвует до шестидесяти тысяч солдат... И я спрашиваю: следует ли приписывать всем тем, кого смерть соединяет в бою, один и тот же гороскоп? В такой толпе Козерог, Овен и Телец так столкнутся рогами, что все смешается, Водолей выплеснет такое количество воды, что случится потоп, Дева лишится невинности. Рак попятится назад, Лев подожмет хвост, Близнецы сольются в одного, Стрелец предаст, Весы испортятся, Рыбы спрячутся под воду». Но большинство ученых XVI века свято верили в астрологию и среди них такие гиганты, как Николай Коперник, Тихо Браге, Иоганн Кеплер.
