Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Я привел здесь краткую историю Кёнпувы, найденную мной в жизнеописании Лхачже Дава Вс-сэра, написанном Чотоном Ванчугтагом, известным тибетским мудрецом, учеником Капа Дарсэна. [13а]
Лини" Ма-лоцавы. Племянник Ма, Маса Ринченбум, известный как Тханщ-лоцава, упасака, принадлежавший к духовной линии Ма-лоцавы, трижды ходил в Индию в свите Ма. Ма, Тхаши и Санкар-лоцава вместе получили посвящение Самвары от Каче Гёнпапы. Позднее Тхаши долгое время предавался аскетизму в Цолунс, Мэнгэ, Пэн-юле Тагго и Дар-юле. Он умер в 65 лет в Дар-юле.
Племянник Тхаши - Тхашиса Чойдон, которого звали Мёнтон Чжуннэ Шераб, стал ученым человеком и много трудился на благо других. В 12 лет он отправился в То Ньенам Дампуг в свите своего дяди, усердно учился у Ма-лоцавы и так провел шесть лет. Вернувшись в Пэн-юл, он в 18 лет принял послушнические и монашеские обеты перед Ньенса-пугпой, Дар Йонтэн-Тагпой и Кьирин Йонтэ-ном Сэнгэ и слушал учение Атиши. Он также слушал изложение наставлений школы кадам у Нэнчжора Ченпо, Гёнпапы, Чаг Тичога и йога Шераба Дорже в Радэне. В Лато Мёнтон Чжуннэ Шераб слушал у Мэлха-канпы изложение логики, "Grub-snying" (Цикл Сарахи "Дохакоша"), Цикл Варахи, и другие циклы. У кальянамитры Чжанпа Шончана он изучал Высшую и Низшую Абхидхармы ("Абхидхарма-самуччаю" и "Абхидхармакошу") и пять отделов "Йогачарья-бхуми" Асанги1. От Ога Лэгшэ он получил "Nyi-khri mdo-'grel"2. От Шан Начун Тонпы - "mDo-sde rgyan"3, "rGyud-Ыа"4, две "Вибханги" ("Мадхьянта-вибхагу" и "Дхарма-дхармата-вибхангу")5, пять отделов "Йогачарья-бхуми" Асанги, "Ма-хаянасамграху" и "Абхидхарма-самуччаю"6. Со своим дядей Тхаши он изучал Гухьясамаджу по системе Джнянапады (Ешешаб), Цикл Бхайравы по методу Араты, Цикл Самвары по методу Луивы, "Phyag-rdor bha-va-ma"7 и "Yo-ga rDo-rjc 'byung-ba"8.
1 Пять отделов: "Йогачарья-бхуми" (D, SC, № 4035); "Шравака-бхуми" (D, № 4036); "Ь'одхисаттва-бхуми" (D, № 4037); это три формы первого отдела (Sa'i dngos-gzhi); "Йогачарья-бхуми винишчая-сам-граха" (D, SC, № 4038) - второй отдел; "Йогачарья-бхумау вастусамграха" (D, № 4039) и "Йогачарья-бхумау винаясамграха" (D, № 4040) - форма третьего отдела (gZhi-bsdu-ba); "Йогачарья-бхумау парь-яясамграха" (D, № 4041) - четвертый отдел, "Йогачарья-бхумау виваранасамграха" (D, № 4042; sGo-bsdu-ba) - пятый отдел.
2 Панчавимшата-сахасрика-праджняпарамита. - D, SPH, № 3790.
3 Сутраламкара. - D, SC, № 4020.
4 Уттаратантра. - D, SC, № 4024.
5 'Byed-rnam-gnyis. - D, SC, № 4021, 4022.
6 sDom-rnam-gnyis. - D, SC, № 4048, 4049.
7 К этому циклу принадлежат следующие тексты: D, RGYUD, № 2167-2184.
8 Ваджрадхату-махамандала-видхисарваваджродая-пама. - D, RGYUD, № 2516.
9 D,RGYUD,№ 1445-1451.
10 D, RGYUD, № 1451.
11 D, RGYUD, № 1452?.
I 2 Путь Колесницы - система великих Учителей Нагарджуны и Асанги.
В Лхо-лаяге Мёнтон Чжуннэ Шераб изучал с Марпа Часэвой Шесть учений Самвары по методу Нагпо9, <<Rim-bzhi"10 вместе с "Lam-longs"'1 [136] В Толун-парцаре он получил от Сочунвы наставления по шести ветвям системы Шиче, как в большем, так и в меньшем вариантах. С Камгомом Еше Гьялцэном он изучал Четыре Истины, "Shing-rta'i srol"12 и "Систему устранения болезней" (исцеление верой). В 57 лет Мёнтон Чжуннэ Шераб занял должность дяди и провел три года в Мэлто Сэртоге. Он имел видение Вайшраваны и стал богат. В Пэн-юле он ввел закон, запрещающий на длительный срок убийство диких животных, а на тех, кто противился этому, он насылал бурю и прочее в качестве наказания, и поэтому все приняли этот закон.
Все ламы-заклинатели, такие как кальянамитра Ньянми Ченпо, Гьяра Пэнь-рн, Лэнмихова, Пёволпа Тончун и Тоннамова, стали его учениками. Мёнтон ЧжУннэ ШеРаб глубоко постиг махамудру и был большим мудрецом. В 66 лет он пСредал Чакар и Сэртог своему племяннику Пагпе и 13 лет предавался аскетизму, после чего имел видение Шри Самвары. Он скончался в 85 лет в год Дракона (ЦбО). После его кремации остались нетленными многие реликвии: сердце, язык, глаз и раковина, закрученная направо.
и
Теперь - ачарья Пагпа. Он был старшим из шести сыновей Сонамбара, сестры кальянамитры Мёна. В 17 лет Пагпа принял монашество в присутствии Путовы изучал доктрину школы кадам и Пять трактатов Майтреи-Асанги. С кальянамитрой Шандулом он изучал Винаю и основные сутры вместе с наставлениями. После смерти этого учителя он стал винаядхарой и собрал около трехсот учеников. Пагпа учился также у Пучунвы, Чен-а и Ланританпы. В Татане он слушал мадхьямику V кальянамитры Гья. С большой серьезностью относился к очищению ума, но в созерцании у него были помехи. Он спрашивал об этом Путову и других учителей, но не получил облегчения. [14а ] После того как Шанпо Мён дал ему посвящение в систему Самвары по методу Ма и в систему Досточтимой Госпожи (Ваджраварахи), он ощутил великое благо. Затем он отправился к Путове и провел с ним десять лет. После смерти Путовы Пагпа шесть лет следовал за Ланританпой. Затем три года жил с Мёном.
После смерти кальянамитры Мёна здоровье Пагпы расстроилось. Его ученика по имени Ог Цонсэн послали в Лато в поисках системы Ма. Он слышал, что называли двоих, владеющих заветами: супругу Ма и его послушника. Говорили, что эти двое особенно известны познаниями в учении Ламдэ. Сначала он послал подарки с Огом и попросил принять его. Позднее Пагпа сам отправился туда и получил эти наставления от Лхачжемы (Мачиг Шамы) и се брата. Затем он отправился в Уй и снова приехал туда передать подарки. После чего он вернулся и три года созерцал в Цолуне, что в Роне. Он прочел 13 миллионов мантр Самвары. Пагпа по два года жил в Ян-уэне и Гартаге, где также читал мантры. Он встреч ился и с учителем Лоро Рэчунпой. Учитель сказал ему: "Твой отец и дядя были буддами! А сам ты - бодхисаттва!"
