Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
1 Книга "Качо Ньендуб" (mKha'-spyod bsnyen-sgrub) принадлежит школе карма-кагью.
18 Зак J4fi9
Известна также линия посвящений под названием Сто корней Митры (Mitra brgya-rtsa). Начало ее восходит к Ваджрадаре и Авалокитешваре, от которого и получил это учение сиддха Митрайогин. Он передал учение пандите Амогхаваджре (Доньо Дорже). Тот же однажды даровал посвящение и комментарий на него Чену Вё-сун Гёнпо из клана Сарда Талун. Когда он уходил в Нижний Кам, он, возможно, даровал все посвящения еще раз в Гэхатаге. Однако впоследствии, когда линия посвящений, казалось, вот-вот должна была прерваться, несколько кальянамитр из Нижнего Кама прошли весь Гьимэ Талун в поисках этой линии. Люди сказали им: "Мирянин по имени Гохом Чосэ, ученик Чена Вё-сун Гёнпо, который живет в Гьяле (Пэн-юл), возможно, владеет линией".
Кальянамитры отправились в Пэн-юл искать его. Чампа Сэнгэ, кальянамитра из Гьяла, пришел в Санпу, чтобы послушать учение Майтреи (Byams-chos). Они встретились с ним и стали расспрашивать его о Гохоме Чосэ. Чампа Сэнгэ ответил: "Он мой земляк. Но я сомневаюсь, что он имеет передачу Ста посвящений. Он уже давно и постоянно практикует Тантру, он добродушен и набожен. Вместе с вами и я попрошу его передать мне учение Митры". Говорят, что он получил это учение. Те, кто не поверили Чампа Сэнгэ, который утверждал, что получил эту передачу, шли к самому Гохому Чосэ и получали посвящения от него.
Чампа Сэнгэ и Балампа Ринше обменялись передачами: первый проповедовал Сто посвящений, а другой - "Ваджрамалу" (rDo-rje Phreng-ba) Абхаи. Юнтон Доржепэл получил Посвящения от Балампы Ринше в Цурпу. Доржепэл даровал учение Багтон Шонцулу, а тот - ламе Цулгьялу из Нартана, который, в свою очередь, даровал Посвящения ламе Гёнпотугу. Далее учение последовательно передавали Панчен Чжамьян Рэлти, Кюнкьен Дзамлин Ньишар, Дхармасвамин Тэнчиг Шераб Санпо.
Здесь я рассказал лишь об одной линии преемственности, которых было несколько.
Подробные наставления сиддхи Цэмбупы. Цикл Махаруники
К Циклу Махакаруники относится и учение, известное как "Подробные наставления сиддхи Цэмбупы" (Grub-thob Tshem-bu-pa'i dmar khrid). Найратма даровала это учение сиддхе Ньен Цэмбупе, которого звали Дарма Вё-сэр. Он родился в Шегодаре. Он не принял монастыря Тонмолун и некоторых других, которые поднес ему Ог Цюнкармо, практиковал созерцание исключительно на горе Еру и осуществил высшие духовные достижения. Он передавал учение шести ученикам. [17а] Среди них были кальянамитра из Динцама Чимлун и ученый из монастыря Юл-ла. Эти два ученика также осуществили высшие духовные достижения и впоследствии трижды присылали ему подношения. Дарма Вё-сэр даровал наставления своему младшему брату Чилпо Ванчугтагу, его слуге Четагпе, а также Огу Цюнкармо. Все они достигли вершин духа с помощью этого учения.
1 Phyi-theg-pa Lam-rim spungs-kyi don-khrid и Nang-gsang-ngags-kyi dmar-khrid.
Чиволхэпа Жанчуб-вё изучил множество сутр и шастр, но не знал, как практиковать их вместе, поэтому он отправился в Лхасу поклониться святому изображению Чово. Там он встретился с Ньен Цэмбупой и понял, что тот - сиддха. Жанчуб-вё обратился к нему с просьбой о наставлениях. Учитель же, поняв, что Жанчуб-вё обладает качествами подходящего сосуда (snod-ldan), даровал ему два важных комментария1: один касался этапов Пути, другой - Тайной Мантры. Он практиковал в соответствии с этими текстами и достиг духовного совершенства. Затем он передал наставления Жанчуб Цултиму, настоятелю монастыря Тагдэ-тагмар. Тот даровал их бодхисаттве Лхацюнпе, настоятелю монастыря Чидум Гёнсар, а он, в свою очередь, - Шан Кюнпанпе. Это учение стало величайшим руководством для последователей традиции чжонан и в дальнейшем распространшгось повсюду, и от него было великое благо. Некоторые комментарии явно толкуют это учение в духе махамудры1. Другие описывают его как родственное пратьяхаре (sor-sdus) вбирание внутрь Шаданга-йоги.
Существует также линия преемственности подробного комментария Цикла Махакаруники. Монахиня Лакщми (Гэлонма Пэлмо) передала его Шрибхадре (Пэлгьи-Санпо), тот - Ратнабхадре (Ринчен Санпо), который передал его Атише. Учение, полученное от Атиши, последовательно передавали Йол Чойван, Рогтон, Цэтон Чосэ, Шантон Чойван, Татон Шигпо, Нэнчжор Кьябсэ, ринпоче Нэмигпа, упадхьяя Ринчжун, упадхьяя Саншон, лама Кюнсопа и Кедуб Чойпэл, отец и сын. [176]
Линия Дарпэн-ачарьи
Среди последователей Чагрипы и Ньенчепы было распространено учение под названием Три Цикла Нарка (Nar-mkha' skor-gsum). Оно представляло собой наставления по пратьяхаре, основанные на теории шуньяты. Основателем линии преемственности этого замечательного учения был риши Сурьяратха (Лодка Солнца), Ньимэ Шинта - один из риши Шамбалы. Полученное от него учение последовательно передавали оба Калачакрапады, старший и младший, Абхиюкта, непальский Каяшри, ачарья Кэнпава и другие. Линия преемственности великого ритуала мандалы, называемого "Крия-самуччая"2, автором которого был сиддха Дарпана-ачарья, существовала тысячу двести лет. Как утверждают, столько и прожил этот сиддха, у которого двадцать раз заново вырастали зубы. В этой линии преемственности были Ваджрадхара, Джнянадака, Дарпэн-ачарья, Самантабхад-ра, Джнянаджьоти, Шри Ханумат, Шри Манджубхадра, Шри Лакшмибхадра, Дхармаджьотибхадра, Манодживабхадра, Шотрам Шрибхадра, Шри Виджаябхад-ра, Шри Маданабхадра, Шри Лакшмибхадра, Гаганабхадра, Удаядживабхадра, Шри Харшабхадра, Абхагабхадра, непальский пандита Джагадандадживабхадра из Ерана, его сын пандита Махабодхи, Сасан Пагпа Шонну Лодой, также известный как Мати Панчен, и Дхармасвамин Мартон Гьялцэн Вё-сэр.
