Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
И, сказав так, пропел песнь:
Полученные от Матери, божественной Найратмы (дэви Найратмы),
И милостивого Отца, Пацаба,
Эти наставления передавались в Единой линии,
через одного лишь ученика.
Этот мост передачи линии обладателей прямого йогического
постижения остался нерушимым. [38а]
Поток практики не изменил своего направления.
Все йогины обладали признаками достижений и заслугами.
Хотя у меня есть полномочия,
У меня нет права передавать учение более чем одному ученику.
Раньше было много желающих получить эти наставления.
Я обещал учить их, но затем отложил учения.
Нет ни одного ученика, который подходил бы Учителю.
Долгое время я ждал, соблюдая все обеты йогина,
и никогда не принимал благословений демонов.
Я никогда не молился богам и никогда не произносил
вслух сокровенных слов.
Я никогда не проповедовал тайных учений людям. Пусть эта царская Сокровищница Наставлений найдет достойного ее сына!
Всем известно, насколько я строг в проповеди Учения.
Шигпо часто говорил: "Я верил в его учения и думал, что он - учитель, которому нет равных. Я дал ему обет практики созерцания. Я почитал его в соответствии с существующим обычаем. Учитель был мною доволен и передал мне весь свод Учений".
Хотя у него было много учителей, он считал Тэннэ своим коренным ламой.
Дхармасвамин Дихунпа просил Шигпо продолжить его линию преемственности, но он отвечал: "Мне нужно продолжать линию учителя-йогина Тэннэ". Когда в возрасте тридцати одного года он отправился в Дихун, местное божество, овладев телом какого-то человека, вышло ему навстречу. Он встретил Дхармасвамина, который в то время был учителем в одном монастыре. Шигпо принял обеты полностью посвященного монаха в присутствии настоятеля Пэлчен Гурвы, ачарьи Цанпа Дулдзина и тайного наставника Чагрипы. Ему дали имя Ринчен Шераб. Драгоценный Учитель (Тэннэ) лично возложил на него божественные одеяния и, осмотрев его со всех сторон, сказал: "Все выглядит прекрасно!" И погладил его по голове.
Затем от Гомпы Мэнчига он получил первую главу "Абхисамаяламкары" и Цикл Цэлпа ('Tshal-pa). От Чупы Цонсэна он получил передачу Средней линии, от Со Дарсэна - Яндаг-мачиг (Yang-dag-ma-gcig), от Чарбу Гьярэ - учение
Ванраб (dBang-rab) по системе Со, [386] от Рито Бугтона - молитву Таре Чже-цюнме (rJe-btsun-ma) по методу Пурана и Чотулцотугпу (gCod-brul-tsho-drug-pa). От Гьялвы Кёнкьяба он получил метод Со, от Рогтона Цэнпо -"Ка-ga-ni", "gNam-'Joms" и "bDud-rtsi chen-mo", от Рогтона Лучжина - собственно Гухьясамаджа-тантру, от Шигпо Дуйци - Карнатантру дзогчена (rDzog-chen snyan-brgyud), от Карага Кьитона - Цикл Цэлпа CTshal-pa), такой как "gZer-lnga" и другие тексты.
Шанпа Ромбхэ передал ему текст о переносе сознания ('Pho-ba sPyi-brtol). От Логома и Лэна Ньинпо он получил посвящение Чакрасамвары (bDe-mchog bcu-gsum-ma), от Рог Шераб Давы - ньингмапинскую книгу "gSang-ba Phur-gcig" и ньингмапинский трактат "bDud-rtsi bum-gcig". От своего отца он получил устную традицию махамудры (Phyag-rgya chen-po snyan-brgyud) и другие тексты, от Лхабтэма Гонпы - ньингмапинскую книгу "'Jam-dpal bshes-gnyen-ma" и многое другое.
Покинув Дихун, Шигпо почувствовал сильное желание заниматься созерцанием и целиком посвятил себя практике, созерцая в Цари, Карчу, Шамбху, Мутиге, Пома и Гансане. Затем он в основном трудился на благо других. Божества местности везде радушно встречали его. В 37 лет он поселился в отшельническом скиту и собрал вокруг себя хороших, средних и плохих учеников. Там же он изготовил экземпляр книги, написанный золотом и содержащий все учения линии ЬКа'-brgyud. Книга была равна по объему "Аватамсака-сутре" (Phal-chen).
В сорок лет он отправился в Динри. Его приняли дакини, обладающие крыльями из ветра, солнца и луны. Достигнув берегов Вончу, он увидел драгоценного Учителя Дампу Сангье и бодхисаттву Кюнгу, которые вышли встретить его и приветствовали словами: "Хорошо, что ты пришел".
В ночь своего прихода в Ланхор он увидел сон, будто идет в страну драгоценных камней; сон предвещал, что ему суждено трудиться на благо других. Он сделал обильные подношения у изображения Махабодхи и у других изображений. Отдал дань почитания и доставил радость многим йогинам. Он часто и много рассказывал о Ланхоре, [39а] и те, кто был в местном монастыре, думали, что он - воплощение Дампы. Хотя ему и предложили стать настоятелем монастыря в Ланхоре, он там не остался. Во время своего отъезда из монастыря он поклонился чайтье Дампы Сангье, называемой Кудун Кару, чайтья трижды качнулась, и из нее выпали многочисленные реликвии.
Благодаря ему щедрый дождь Дхармы пролился на учеников. Он написал много произведений, в том числе "Большой Ламрим", "Краткий Ламрим", "Шебум" (bShad-'bum) и другие тексты. Он достиг нирваны в 22-й день первого зимнего месяца в год Дерева-Змеи (1245) в 75 лет. В 18-й день месяца гьял (декабрь-январь) он восседал на львином троне совершенно прямо, как будто не чувствовал боли. Его окружение собралось возле него, и он обратился к ученикам с такими словами:
